师：同学们知道我们今天学的课文的题目叫什么吗？
生：《论语十则》。
师：你怎么知道念lún，不是念lùn呢？孔子曾经说过“我非生而知之者，好古敏以求之者也”，孔子说他自己并不是生来就知道一切的，难不成同学们就是生而就知道论语的“论”读二声？
生：在二年级的时候有一篇课文，后面的那个“资料袋”就注明“论语”的“论”是读lún。
师：这位女同学把旧的知识掌握得太好了，今天要学的《论语十则》里面就有一句话：温故而知新，可以怎么样？
生：为师矣。
师：她可以当我的老师了。李老师再补充一点，这个“论”在这儿读二声，它和咱们平时读的lùn意思不一样了，读二声的时候当什么讲呢？编撰。同学们写下来，编撰整理。“论语”的“语”当什么讲呢？“语”就是论难答述的意思，相当于“对话”，同学们写下来。“论语”就是经过整理和编撰的对话，也就是说《论语》是一部对话集，知道了吗？《论语》作者是谁？
生：孔子和他的弟子。
师：对，孔子和他的弟子，当然以记录孔子的言行为主，中间也记录他弟子的一部分言行，比如说这《论语十则》里边就记录了其中一个弟子的话，哪一个？
生：曾子。
师：很好，反应很快。曾子就是他的一个弟子，曾子比孔子小46岁，他写了一篇长文就是《大学》。我们说的“四书五经”，“四书”就是《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。好，关于文学常识咱们就了解到这儿。下面咱先放声读，古人说“读书百遍，其义自见”，学古诗文我们必须要多读，放声读。
（学生读书）
【评点：讲文学常识，不是机械地打出几个幻灯片，而是从题目的读音说起，激发了学生的求知欲，并且顺势勾连，回扣课文，简介曾子，拓宽了知识面，还强化了《论语》“以记录孔子的言行为主，中间也记录他弟子的一部分言行”的印象。】
师：真好，真乃众生喧哗，读得不亦乐乎！我尤其发现一个男同学读得摇头晃脑，下面就请这位男同学给咱摇头晃脑一番。
生（朗读）：……
师：好，请坐。这位同学你接着读。
生（朗读）：……
师：读得也不错。有没有读得不准确的地方？
生：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣’”，他把“为”读成了四声，应该读二声。
师：你能说一说为什么在这儿应读二声？
生：因为这里的“为”是表示“成为”，整句话的意思是说，反复回忆以前的知识可以获得更多的新知识，就可以成为老师。
师：很好，这个“为”是一个动词，它在这儿也可以解释成“做，当”。而读四声时，“为”常作介词，比如“为什么”。
【评点：讲字的音义，看似小儿科，其实体现了李老师的良苦用心：一是肯定学生，二是强化认知，三是学法渗透，带着学生学着理解字音与字义之间的关联，由音及义，由义推音。】
生：“子曰‘学而不思则罔’”，他读成了wáng，应该是三声。
师：好，请同学们注下音。同学们用笔写一写这个字，这个字容易写错，注意框架结构。
（学生写字）
师：这个“罔”当什么讲？快速看注释。
生：迷惑。
生：“诲汝知之乎”，她把“诲”读成三声了，应读四声，是“教诲”的意思。
师：这个字容易习惯性误读。我补充一点，刚才女同学朗读时有一个字处理得非常好，说明她研究注释了。“知之为知之，不知为不知，是知也”，最后一处“知”她读成了四声。这是一个什么字？
生：通假字，同“智慧”的“智”。
师：好，下面齐读一遍课文。
（学生齐读）
师：下面再个人读，这次读大家就要试着翻译一下了。大家小学时就接触过翻译，只不过上了中学翻译要求要高了，要逐渐学会点知识，比如咱刚才讨论的通假字。什么叫通假字呢？通假字是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。有人认为部分通假字就是古人所写的白字（别字），后人纷纷效仿，也就固定下来了。除了通假字的知识，还要慢慢积累一些其他知识来帮助我们翻译文言文。下边以小组为单位，大家合力翻译，这个同学不懂的，那个同学给讲一讲，小组内不能解决的，等一会提出来，让全班同学和李老师帮助解决。
（学生以组为单位翻译、讨论。教师巡视。）
【评点：讲文言知识，介绍了通假字的定义和成因，因为是“随文而教”，所以不生硬，很契合，并由此拓展开去，告诉学生“知识”对于翻译文言的重要性。“除了通假字的知识，还要慢慢积累一些其他知识来帮助我们翻译文言文”这句话，对学生未来学习文言，既是铺垫，又是启发。】
师：没疑难字句就不用提问，有疑难就提出来，正所谓“知之为知之，不知为不知”，明明就是不知道，你别不懂装懂，是不是？
生：“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’”这句话我们有点不懂。
师：是这句话全不懂？还是中间个别词不懂？
生：整个句子不会翻译。
师：咱一块儿翻译，“士不可以不弘毅”，“士”是什么？
生：战士。
生：君子。
师：当“君子”讲好一些。“士”就是指读书人。你看它一个“十”字下边一横，在远古时代是从十个人当中选出一个人处理种种事物，帮助大家管理，后来这个“士”就演化成读书人，读书人要出来做官的话那就是“出仕”，是另一个“仕”了。
【评点：这一段讲析，答疑释难，我们不仅可以看到李老师深厚的知识积淀，还能感受到李老师高超的教学智慧。从“士”的造字说起，饶有趣味，又从“士”说到“仕”，不纯粹是知识的延伸，更是一种文化的渗透了。】
师：“弘毅”又当什么讲？
生：刚强勇毅。
师：“任重而道远”，现在已经演化成？
生：成语“任重道远”。
师：李老师教大家一个翻译文言文的办法。因为文言文以单音节词汇为主，翻译的时候一般可把单音节的词扩展成现代汉语的双音节词，试一试。
生：“任”是“任务”，“重”是“重要”，“道”是“道路”，“远”是“遥远”。
师：很好。任务、责任很重大，道路却很遥远，意思是一个读书人要使自己变得刚毅，变得坚韧，责任重大路途遥远。再接着往下看：“仁以为己任，不亦重乎？”读书人为什么要弘毅啊？为什么他的责任重大路途遥远？原因就在“仁以为己任”，翻译这句话的时候也有一个技巧，得把语序稍微调整一下，这五个字其中一个字儿调一下，把它换到另一个地方，你翻译的时候就顺了，怎么调整语序呢？
生：以仁为己任。
师：很好，“以仁为己任”，就是把仁爱作为自己的责任。“不亦重乎”，不也很重大吗？再往下看，“死而后已，不亦远乎”，死了，一直到死了才怎么样？
生：停止。
师：对，已，停止。记在书上。一直到死，我才停歇下来，这样一个人生历程不也很遥远吗？
师：你看刚才咱们学了好几种翻译文言文的办法，比如说有的时候调调语序，因为古代汉语语序和现代汉语不太一样，经常有些后置句，前置句等等，翻译不通的时候调一调试试。还有就是把单音节词置换成现代汉语双音节词等等。
【评点：讲方法，不是生搬硬灌，而是水到渠成。我们来分析一下李老师这一处讲析的步骤：先介绍方法，然后学生当堂使用方法，最后总结强调方法。当堂使用方法，最值得称道，因为方法只有在使用中才能生成为能力，“用方法”的过程，就是理解、内化、巩固的过程。】
生：我们组不懂的是第45页那一则，“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也。’”
师：先不着急翻译，你们能发现这个句子和其它九则在表达上有什么不同吗？
生：它写的是松柏，写的是植物，其他全部都是写人。
师：是的，其他九个句子都是直接告诉我们应该怎样做人，应该怎么做事，而这个之前告诉没有？用了什么修辞？
生：没有，是比喻。
师：咱把这个句子翻译一下吧，岁就是时令、季节、天气，天气寒冷然后才知道什么？松柏怎么样？李老师想问一问，你见过松柏凋谢吗？
生：没有。
师：那我就不明白了，天气寒冷了，我们才知道松柏是最后凋谢的，它从来都没有凋谢，怎么后凋谢？
生：如果我没有猜错的话，应该是冬天要下雪把松柏绿油油的叶子遮掉了，看起来像凋零那样。
师：很天真的猜测。
生：我觉得是这个树枯萎了。
师：李老师课前查了查资料，这里的“后”相当于“不”，古代汉语在很多时候用“后”替代“不”，整句话应该翻译成：天气寒冷了，才知道松柏不凋谢。看来，硬翻译有违常识的时候，就要多查查工具书，看看有没有更好的解释。
【评点：讲翻译，没有直接告诉答案，而是先“吊胃口”，“你见过松柏凋谢吗？”、“它从来都没有凋谢，怎么后凋谢？”引导学生质疑；当学生确实回答不了的时候，李老师及时给出了答案；与很多老师不同的是，李老师抓住契机，提醒学生硬翻译有违常识的时候，要“多查查工具书”，这样的提醒，一定能给学生留下深刻的印象。】
师：这句话用委婉的比喻想告诉我们什么道理？。
生：就想告诉我们要坚持。
师：身处乱世，或者身处艰难的情境下，我们才能看出什么是真正的坚强刚毅，是不是这样？《论语》里边比喻、反问、排比、对偶等等用了不少，它本身就是一部非常好的修辞书。
生：我们组想问的是，“子曰：‘由，诲汝知之乎!知之为知之……’”，不懂“诲汝知之乎”。
师：谁能为他们组翻译一下这个句子？
生：教诲你了解了这些事情是怎么样的。
师：“诲”翻译教诲，不错。“汝”，同学们看下边注释是“你”，我教诲你什么？“知”，是知道，因为下文说“知道就是知道，不知道就是不知道。”“由”就是路由，也称“子路”。课一开始说《论语》就是一部对话集，只不过现在看不出对话的情境来，到底是子路先问的什么，然后孔子怎么回答的，他们之间是不是有几个回合，我们已经看不太出来了，在编书的时候把那些情境都省略了。只有最后的结论：子路我教给你什么叫做智慧，知之为知之，不知为不知，这就是真正的智慧。同学们如果感兴趣，课后去猜想还原一下当时的情境，一定很有意思。
【评点：讲翻译，这一次与之前不同，李老师侧重于“示范”，先落实重点字词，再疏通句意，这也是翻译文言句子的常用步骤。如果就句子讲句子，那实在算不得高明，李老师抓住《论语》“语录体”的特点，强调了“情境还原”对于翻译和理解的重要性，方法的传授可谓匠心独运。】
师：李老师还准备了一个句子，“学而时习之”，李老师查找了不同的资料，对这个“习”有四种解释：复习、练习、演习、实践。你觉得翻译成什么更契合孔子和他的弟子之间的关系？契合他们讨论的真正的目的？
生：我觉得应该是“复习”。
师：为什么？
生：温故而知新。
师：你联系到了另一则“温故而知新”。读这一则想到另一则，这种读法叫做互证或者互参，前后文互相证明、互相参照。还有其他选择吗？
生：我觉得可能是“练习”。学了，通过练习他会不断地熟悉。
生：我觉得应该是实践，就是学习了要照着这个去做。
师：你知道你这个理解和谁的理解是一样的吗？他叫李泽厚，李泽厚写了一本书叫《论语今读》，他就认为这个“习”是实践，别光学死知识，学了知识然后要去实践它，把学和做结合起来。我个人比较认同这个解释，它抓住了《论语》最核心的东西。我们当然也可以理解为去复习掌握知识，但是从更宽阔的角度来说，《论语》更多的是教我们学会做事学会做人，学做合一。比如说你今天学了《论语十则》，难道仅仅是复习复习背诵它？更应该怎么样？
生：运用。
师：对，去运用它，去认识自己，去过更好的人生，是不是？
生：是。
【评点：讲翻译，又变换了手法，先学生“辨析”词义，谓之“放出去”；再教师精当讲解，谓之“收回来”。一放一收之间，既尊重了学生的主体活动，又充分发挥了教师的主导价值。】
师：好，句子咱们就翻译到这儿，下边让大家放松一下，听一段小音乐。（放《论语》吟诵音频）好玩吗？
生：好玩。
师：知道这叫什么吗？吟诵。吟诵者是南京师范大学的陈少松，他是用江苏方言吟诵的，实际上同学们也可以来四川版的吟诵，有感觉吗？试一试，按照你的想法来吟诵。
（一女生用四川方言试着吟诵了第一则）
师：她用四川方言念的，你自己也现场试一试，来，开始。好，回去之后偷偷地练去，今天就不让大家展示了。同学们，如果让你从《论语十则》当中选一句作为你的座右铭，你会选哪一句？
生：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
生：“己所不欲，勿施于人。”自己不想干的事情不要施加在别人的身上。
生：我选的是“士不可以不弘毅，任重而道远”。
师：为什么会选这一句？
生：我们学生也是读书人，我们要学会刚强有力，将来背负起复兴国家的重任。
师：好，大家各有选择也各有理由，还有好多同学想举手，就不让大家一一说了。我另给同学们一个挑战性的任务：利用这节课的现场，你来说一段话，这段话要自然地引用上《论语十则》中的一句，不一定把一则全引上。
生：老师教我们“知之为知之，不知为不知，是知也”。
师：来了一个脑筋急转弯啊。还是要给出一个情景，自然地引用《论语》，表达自己的意思。再想一想。
生：我认为唐漫路可以“为我师也”，因为他能够“温故而知新”。
师：他加上人名把《论语》巧妙地串联了一下，不能说不可以，但感觉还是有点简单。
生：亲爱的楼长，你们寝室不想打扫卫生间，却安排我们来做，孔子说得好：“己所不欲，勿施于人”，你都做不到，就不要太苛刻地对待我们63寝室了。
师：好不好？
生：好。
师：这就是自然地引用。
生：有朋李老师来自远方，不亦乐乎。
师：有意思，但是没展开，我帮着扩展一下：李老师从北京来，还有在座的来自各地的听课老师，和我们初一（14）班的同学一起上课，快快乐乐一节课，真是应了那句古话：“有朋自远方来，不亦乐乎。”“学而时习之”，学了就要去反复运用。你看，老师比较自然地又引用上了“学而时习之”。
【评点：这里的“讲”，有肯定，有补充，有回扣。令人称道的是，在示范造句的同时，回扣“学而时习”，“运用”是学习《论语》的旨归。所以，此处一讲乃是画龙点睛之笔。】
师：好，课下把这十则《论语》背熟，并且翻译在本子上。给大家推荐一本书：《论语今读》，这本书如果你要觉得深的话，可以换读一本稍浅的，《于丹论语心得》。
【总评】
说李卫东老师的课堂“讲析”就是“启发式”，理由如下：
李老师的“讲”，能够使学生的新旧知识之间产生“突然接通”的效应。抓住契机，尊重学生学习前经验，顺势而“讲”，一“讲”而通，通了，就顺了，就避免了“灌”的生硬和凝滞。我们看教学伊始，李老师问“论”的读音，就是在学生已然知道读二声的基础上，进一步补充拓展，解释了“论”的意思，继而又解释“语”的意思，连起来解释“论语”的含义，从而水到渠成地讲授了“论语是一部对话集”的知识。以旧知识为起点，讲新知识，符合“温故知新”的学习规律。
李老师的“讲”，能够使学生在苦思冥想之际有“顿开茅塞”之感。不当讲之时而“讲”，是干扰，若喋喋不休，那简直就是聒噪了。因此，选择“讲”的时机是一种智慧。对于“岁寒，然后知松柏之后凋也”中的“后”，学生在翻译过程中遇到了困难。从课堂现场来看，学生依靠自己的知识储备是不可能回答这个问题的。此时，就需要老师出面来“讲”。此时的“讲”，就是“不愤不悱，不启不发”，一“讲”之后，豁然开朗。
李老师的“讲”，能够激发学生“得寸进尺”的求知欲。李老师在解答学生疑问的时候，总是将“答疑”与“启智”巧妙衔接，既释疑，又启发新的思考，可谓一箭双雕。比如在解答“诲汝知之乎”这个句子的疑问之后，李老师提及了“情境”，并猜想“子路先问什么，孔子是怎么回答的，是不是有几个回合”。这样的猜想，不就是向学生的心田投入了一颗石子么？激起的涟漪是不言而喻的。
李老师的“讲”，能够推动学生的思维“更上一层楼”。关于教师的“讲”，可以分为这么几重境界：讲了不懂，一讲就懂，讲了能懂，讲了更懂。无疑，“讲了更懂”的“讲”，是举一反三，是提升思维品质，是最高境界的“讲”。比如，在组织学生理解“学而时习之”的“习”的环节，李老师提供了四个答案“复习、练习、演习、实践”给学生参考讨论，在此基础上，李老师表明了自己的立场，并强调了学习《论语》的“实践运用”意义，这就将学生的思维由单纯的知识学习提升到了实践运用的层次。
总之，品鉴李老师执教《论语》这一课例，我们最鲜明的印象就是：“讲”得好，就是启发式。
