同志电影作为一种电影类型，早在上世纪三十年代的时候就已经出现。彼时，对同性恋的表现仍然是猎奇性的，并不能作为一种入流的题材载入电影史册。上世纪九十年代，，同性恋问题才逐渐为大众关注的焦点。从上世纪就是年代到千禧年初，中国表现同性之间情感的电影就有陈凯歌导演的《霸王别姬》（1993年）、张元导演的《东宫·西宫》（1996年）、王家卫导演的《春光乍泄》（1997年）、杨凡导演的《美少年之恋》（1998年）、李玉导演的《今年夏天》（2001年）、关锦鹏导演的《蓝宇》（2002年）、易智言导演的《蓝色大门》（2002年）。
然而这些电影虽然表现的是同性之间的感情问题，但没有一部在严格意义上符合同志电影的定义。以《蓝宇》为例，这部号称“新千年第一基片”的电影就很好地体现了中国同志电影的全部缺失。
角色设定上，《蓝宇》仅是对异性恋模式的改写与翻版
《蓝宇》本质上不过是一个中国传统"救风尘"故事的现代翻版。在故事的主角，青年蓝宇身上可以看到明显的“女性气质”：蓝宇清瘦病弱，作为一个东北来的穷大学生，社会地位偏下；他温顺、天真单纯，卖春行为发出原因是生活所迫走投无路，因而显得十分被动；他忠贞，是被选择被占有的一方，同时也承受被保护被抛弃的命运，并承担了救赎的角色。
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而在陈捍东身上则体现的是刻板的“男性气质”：捍东是阳刚的、强势的，有权势地位，作为温厚成熟的长者形象出现，是性欲的发出者，有多个性伴侣，他两次抛弃蓝宇，但最终又主动回到蓝宇身边，选择的权力始终掌握在他的手里。
虽然《蓝宇》是以陈捍东的视角进行叙述的，但多数观众（包括女性与男同性恋，十钙九母还有一个是老土，这是男同志圈的基本现状）都会不自禁地在蓝宇身上找到代入感。也就是说，观众的观感是女性化的。整部电影仍然是男性视角对女性的审视。这种视角的错位也将《蓝宇》排除在严格意义的同志电影之外。毕竟构成一部同志电影的基础就是以同性视角审视同性。
审视的艰难
在这个以男性为主导的社会中，主流文化仍然是男性审视女性，九十年代末到千禧年初的中国同性情感电影无一例外存在这种视角上的缺失。《霸王别姬》程蝶衣是以一个女人的身份爱恋着段小楼，程儿童时代的遭遇使他产生了性倒错，他本身将自己视为一个女人，整部电影也脱离了同志电影的范畴。《东宫·西宫》存在着同样的问题，电影剧本虽然出自王小波手笔，但根据的是李银河的性别理论，电影中的阿兰将自身视为女性形象，史小军在阿兰对自我女性向往的叙述中诱发了对阿兰的欲望，从而得出史小军有同性欲望的的结论，整个电影看上去做作而牵强。根源在于这两部电影同《蓝宇》一样，不过是男性对女性审视的一种改写。
在列举的电影中，《美少年之恋》的故事较为真实地反映了男同性恋群体的生活。但电影采用了女性的叙事视角，从而抽离了对同志主体的代入，直接的审视转化为间接的窥探，旁白中平静、冷静的诉说将观众引向旁观者的位置。同志电影追求的主体对同性客体的审视视角仍然没有达成。
由于这种视角的缺失，电影中同性恋身份通常也是被悬置的。
被悬置的同性恋身份
悬置同性恋身份在《蓝宇》中表现得尤为突出，从开篇到结束，跨越十年的时间里，陈捍东始终没有确认自己的性取向。在电影接近尾声时，捍东承认自己对蓝宇的感情，但这中承认并不构成他对性取向的认定。
电影开场陈捍东买春的行为彰显的男性气质，陈在这一过程中占绝对主导和优势地位，”性别是社会实践中的排序“（康奈尔《性别与权力》），陈在与蓝宇（同性）的性行为实践不过是一种社会排序的体现，这种行为从一个侧面证明的是林·西格尔在《变化中的男性：大背景中下的男性气质》所说的”男性追求身体快感的明确主张“，并没有参杂情感因素。
陈与林静平的婚姻从另一个侧面反映了电影对同性身份的悬置。
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陈捍东与林静平结婚并没有社会家庭或其他外部压力，（反例为1993年李安导演的电影《喜宴》）仅仅是一种理性选择，”人到了一定年纪就要结婚生子。“陈与林的三年婚姻生活也在电影中变得商品化了，成为一场金钱交易。
约瑟夫·普莱克的男性气质理论中认为，下层男性将同性友谊视为男性气质的体现，而倾向于将女性视为生育与的工具；中产阶级男性的同性关系趋向于竞争关系，这一阶层的男性倾向于通过女性体现自己的男性气质，女性需要绝对服从于男性权威并充当情感治愈的角色。如果说下层男性将女性物化，那么中产男性则将女性商品化了。”交易”是陈与林的婚姻生活的关键词，买房子、投资、社交……二人的关系最终以林拒绝服从陈的男性权威（拒绝为陈生孩子）而走向破裂。因为对陈林婚姻中商品化的极力渲染，观众很难对林的婚姻悲剧报以同情，更不会对陈进行谴责。这个阶段不过是侧面烘托了本片中绝对的“女性角色”，承担情感治愈与权威服从角色的蓝宇。
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作为根源的文本缺憾
作为改编电影，《蓝宇》脱胎于同性向的网络小说，究其文笔和体现出的意识思想，《蓝宇》的故事充满了女性化的情感解读。李碧华的《霸王别姬》和反映李银河思想的《东宫·西宫》亦是如此。
在过去的十多年里，来自同志群体的声音逐渐增强，但优质的同志群体自我书写仍然凤毛麟角，同志电影在国际上的影响力逐渐增大（以反映问题的《温暖的蓝色》为例，这部电影虽然有同性审视同性的视角，但同性恋的身份仍然是悬置的），但仍然与主流文化相距甚远。
无论是同志电影还是女性书写的同性情感故事，反映出的都是同一种社会现象：不平等的性别关系。
社会中，男性对女性的支配与剥削关系越严重，性别特征越容易走向刻板化和极端化，男性气质也就越容易被强化和推崇，男性个体也就越倾向于通过标榜自己的男性化特征、男性气质从而强化社会地位与性别特权。反之，一个热烈推崇男性气质的社会必然存在着严重的性别不平等。解决这一问题，不仅仅是同志电影表达的任务，也是中国社会整体的任务。
来源丨十五言
作者丨戴桃疆
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