馀庆居占地六百余平方米，落成于公元一九一九年；分金酉卯兼庚甲，水出甲口，骑龙脊兮气脉不凡，水环绕兮财丁吉地。当年“安地母”发贝灰时刻，热气袅袅腾腾，三五玩童路过见之，齐呼“大发啊，大发！”盖文公闻之甚喜：吉兆也！
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馀庆居呈“双五”布局，“后五”大厅两侧各辅大房两间，“前五”亦然，前后五厝手相连，，两侧小天井，采光极佳，“前五”两边开子孙门，通风良好，大门正中立牌匾《馀庆居》。
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馀庆居建筑朴实，用料普通，无红墙绿瓦之粉饰，无画梁雕栋之精致，但求宽敞舒适，通风透光。门前阳埕开阔，几株绿树，数盆鲜花，不是楼台，夏也凉风习习，胜似楼台；不是别墅，冬也暖日融融，胜似别墅。廿九世盖文公（1856—1948）、卅世明浩公（1882—1971）、卅世明信公（1898—1988）、卅一世盛正公（1921—2012）于斯闲庭信步，颐养天年。
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无法绘制父、子、孙四位寿翁三代一脉长寿的生命基因图谱，却可以清晰地看到他们“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的生活图谱、他们一脉相承的品赋。正因此，这里只介绍盖文公。
盖文公，馀庆居之奠基人。
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晚清至民国期间，中国农村贫穷落后，风调雨顺，尚可勉强度日，一遇风涝旱灾，民不聊生。其时，公可谓一枝独秀，种柑柑高产，植蔗蔗丰收。公有薄田数亩，另租数十亩，从少到多，种蔗种柑。经几十年悄悄之劳与翼翼之勤，丰衣足食，经济殷实，置地建馀庆居。其后百年，众裔孙种柑兴业，皆受益公之真传。
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公敢为人先，从不拘泥世俗偏见。逢年过节，婚丧喜庆，多数农家鞭炮声声，公却以为不然，辖下裔孙，无此陋习，既节省开支，又免受炮声干扰。现代文明城镇多立法严禁燃放鞭炮，公之卓见，可见一斑。弄璋之喜，元宵祭祖摆丁酒，乃乡间惯例，给多少寒家增添了负担，也滋生不少无谓的矛盾，经公倡议，允成祖裔孙，免此习俗。多少寒家房亲，万分感慨。
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公敦亲睦族，德播乡野，泽及四邻。民国初年，成田乡与西歧乡，因水案引发纠纷。公与近邻乡绅族老，不辞劳苦，任劳任怨，经多次不懈调解，多方真诚斡旋，使矛盾得以平息化解。多少房亲纠纷，多少兄弟不睦，公每每劝解，教化以理，感化以情。多少房亲捐弃前嫌，多少兄弟握手言和。
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公生活简朴，却乐善好施。一九四三年潮汕旱灾肆虐，饥民遍野，公乐捐大米，赈济灾民；房亲偶有不测，公慷慨解囊，悯孤恤贫；修葺祖墓公山，路桥庙宇，在所不辞。
公事亲至孝，为子孙楷模。公之先慈马氏入柩未能入土安葬，公假卧床于灵堂，伴母八载，朝暮晨昏，其情至笃，感人殊深。
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王安石在《君子斋记》中写道：“独仁不足以为君子，独智不足以为君子，仁足以尽性，智足以穷理，而又通乎命，此古之人所以为君子也。”盖文公，其言其行，既尽性又穷理。
积善之家，必有馀庆。盖文公别出心裁，立此牌匾在于告诫子孙，做人要以善为怀，家庭才有福份，喜庆才会降临，种瓜得瓜，种豆得豆。据说当年进宅撰联：向阳门第春常在，积善之家庆有馀。
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曾巩在《寄欧阳舍人书》中写道：“为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？”予“非畜道德而能文章者”，不揣冒昧，以敬慕之心笨拙的笔如实记下这些文字，既惭愧又兴奋。
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本文修改于2017初冬客乡珠江之畔
