我相信《》是上帝的话的重要原因：
第一、《》有非常强烈的统一性。
《》的统一性是什么？《》从头到尾，一直在指引出一个非常明确的路线，有一个贯彻始终的主题；这路线，这主题——超越了《》当中的细节。
这是非常令人吃惊的事实。你们知道《》这本书到底有多少作者吗？差不多有四十个人。有的人如摩西，写了长篇大论；有的人如俄巴底亚、犹大，只写了一点点。这些作者的身份也大不相同，有做君王的如大卫、所罗门；还有普通的老百姓，像打鱼的彼得、牧羊的阿摩司。作者当中更有一些学有专长的专家、对社会有贡献的人，如军事学家约书亚、医学家路加。所以《》这六十六卷书的作者，身份地位差距非常大。
最令人吃惊的乃是这四十位身份地位大不相同的人，是处在不同的时代，最早的作者和最迟的作者，时间相差了至少有一千六百年。所以这些作者不可能聚在一起讨论：「我们要怎样写才不会产生矛盾？」绝不会有这个机会！
尽管如此，这些作者写下来的东西，竟有一致的路线、一致的主题，就是上帝对罪人的救赎工作。在基督里面上帝向人显出的爱，这个伟大的主题，贯彻始终，前后呼应。这种把上帝超历史的路线、永恒的旨意显明，就是《》的统一性。
若把《》的统一性和世上任何一个集众人之力创造的理论系统做比较，会发现两者的差异性非常大。世上没有一个理论系统，经过四十个人的手，经过一千六百年的时间，还能维持它的初衷没有偏颇。因此，我们可以从《》的统一性断言，《》是创造世界的主、超越历史的主，抓住了在历史中间的人，帮助人写下来的。这是合理的信仰。
第二、《》有非常强烈的纯洁性
有些人认为，《》根本不「圣」，因为它记载了一些肮肮脏脏的事情。我十七、八岁的时候，一读《》就生气，因为每一句话都让我产生怀疑。
我问：「如果起初上帝创造天地，那么，起初谁创造上帝？如果地是空虚混沌，为什么祂要造空虚混沌的地面？」
最令我反感的是读到有关道德的记载，《》怎么可以记载罗得和他自己两个女儿乱伦？犹大怎么可以和他的媳妇发生关系？大卫有这么多太太，还叫合上帝心意吗？上帝怎么可以写这样的事情？记载这种不正常的事情，哪有「圣」可言？这根本不是「」。我就下一个结论，这不是「」，是「脏经」。
当我做了传道人以后，我发现人问我相同的问题。奇怪啊！他们和我以前一样，会问：「为什么《》记载肮肮脏脏的东西呢？」哦！如今我已找到答案了。
我相信你们都照过镜子，我也常照镜子，我照镜子看这条领带配不配这件西装，这件衬衫清不清洁，头发梳得亮不亮。但是，假如你同时照两面镜子，看这个镜子，觉得自己很脏，再看那个镜子，觉得自己一点也不脏，你会怎么想？这里面势必有一个难题了：越脏的镜子，越把我照得不肮脏；越把我照得很脏的镜子，本身越不脏。我相信你若根据经验是可以接受这个理论的。
现在《》就是这样。你看《》就如同看镜子。当你照一面很清洁的镜子，镜子把你的肮脏显明出来，你会把镜子打碎吗？你当然知道这不是镜子的问题。而在《》里，上帝要吿诉人堕落以后人性的败坏，它很诚实的、很严正的，把人堕落以后的毛病记载下来，要你看见你的本相是怎样的。上帝的原则是只要是人，无论是以色列人，是信祂的人，或者是不信祂的人，祂都要对他们讲话。上帝是公正的上帝，祂把人一切的毛病都说出来了，上帝不但揭发人当中那些败类的毛病，也把人间最伟大的人物的毛病也写下来。
上帝叫摩西颁布十条诫命其中有一条是「不可杀人」（出廿：13）。摩西自己就曾杀死一个埃及人。如果你是摩西，你要吿诉人不可杀人，你心里一定会想：「我曾杀死埃及人，这一件事可不可以不要写进《》里？免得让人家说，你叫人家不要杀人，你自己还要杀人！」所以，依人的本性，一定要遮掩那段事实，以万古流芳。
但是上帝说：「摩西，不行丨这本不是你的书，是我的书，我要你把杀过人的事实也写下去。」摩西就写进去了。你明白吗？
这就是《》所以称作《》的缘故，因为它是上帝的话，上帝的话是不与人开玩笑的。上帝说写，作者就要写，不能讨价还价。
大卫是合上帝心意的王，他寻求上帝的心意，明白上帝的爱又表露上帝的恩典，但是大卫有一件事情很不好，使他的一生蒙上污点，惹上帝忿怒，他借刀杀人，抢人家的太太做自己的小老婆。如果《》是大卫叫人写的，一定不会把这段史实写下来，但当时写经书的人，是受上帝之命而不是受人之命，所以他还是写下来了。这就是为什么我说《》记载的事情，把上帝的圣洁全表现出来的缘故，圣洁的主，把人的污秽显明出来。《》把这些事情记载下来是为了表明赐下道德感、责任感的创造者上帝对人的批判，甚至祂知道人家因此会攻击祂，祂还是要把这个事情点出来。你从这个本质就可以看出《》的圣洁。
第三、《》有非常强烈的准确性
你认为《》讲的话是乱讲的吗？我吿诉你，它一字一句都极其正确，毫不随便，连次序都不会随便颠倒，整本《》的准确性是很清楚的。
《》里所说的预言都一条一条应验了。为什么呢？因为上帝说：「我留意保守我的话，使得成就。」从前的先知都有一个本能，他们会借着上帝的灵，预先看到一些没有发生的事情，宣吿这些事的先知，都是敬畏上帝的。在历史上，这些预言的应验是一个不能推翻的事情。
还没有降生在世界上以前，《》已经预言祂会生在伯利恒。或许你会说这是碰巧，但是，你会相信《》上那么多预言应验，全是碰巧的吗？
《》不仅预言生在伯利恒，也预言死的时候是被葬在有钱人的坟墓里面；《》预言，祂要被挂在木头上，也预言祂的手、祂的脚都要被打、被刺，最稀奇的事，《》预言祂死的时候一根骨头都没有折断。当钉在十字架上时，与他同钉的两个强盗的两腿都被打断，唯独的没有被打断；而那一天打断两个强盗的腿的罗马兵，连《》怎么预言都不知道，就不知不觉应验了《》的话，像这一类预言，真是不胜枚举。
此外，《》也预言世界局势的变迁。譬如说，推罗、西顿是古时地中海最大的商港，而《》却预言它们以后会衰微成只是渔人晒网的地方，这在当时看来怎么可能呢？巴比伦当时是世界最坚固的城墙，单单城的高度差不多有几十公尺，连北京的楼牌也没有那个高度、宽度，城池之大是没有任何一个城市可以相比的，但《》预言，以后会找不到巴比伦，城要被沙土遮盖，鸟要在那里哭、在那里叫。如今这些事都应验了。
因为《》上已经应验的预言有那么多，所以我们对尚未应验的预言也存着一种谨慎的态度，我们相信它们在将来必会应验。
有人问，第二次再来以前有什么记号？说：「民要攻打民，国要攻打国；地要大大震动，多处必有饥荒瘟疫。」（路廿一：10-11）从十四世纪以来，有很多人开始注意地震，发现它的次数越来越多，十九世纪比十七、十八世纪的总数还多，二十世纪的前六十年里面，地震总数已比十九、十八、十七世纪的总数还要多好几倍。我们相信第二次快要再来了。
三千五百年前，第一个写《》的摩西在经中记载：「（孩子）生下来第八日，都要受。」（创十七：12）为什么不是第七天或第九天呢？上帝说：写下来，第八天行。摩西就写下来，他没有问为什么。直到一九四〇年的时候，一个加拿大医生才发现，一个婴孩自生出来，血里面的凝血素就慢慢加添，到第八天，是数目最高的时候，第九天以后又开始降下去，人的一生里面，没有比小孩出生第八天的凝血素更强的，在那一天行，血容易凝固，伤口很容易愈合。上帝知道，人不知道，但上帝说：第八天！
现在有很多人因为对上帝某些吩咐不了解，就反对上帝，正如同看不懂爱因斯坦的书就反对爱因斯坦一样，这是不合理的。《》里有许多话，我们现在看不懂，但将来可能会懂。无论如何，我们应当信上帝是真理的源头，信上帝话语的准确性。
