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十一、箕山守制
黄榦一家马不停蹄，星夜奔程，赶往庐陵，时黄榦二哥黄东为官庐陵知万安县，叶老太夫人自从丈夫黄瑀去世后，一直随次子黄东生活，随着黄东的官宦生涯，先到吉州，后到全州，又到沙县，衢州，最后到庐陵，居无定所，风雨飘渺，而今年事已高，不甚劳累，积劳成疾，终于病卧在床。
黄榦赶到庐陵万安县黄东官邸，直奔母亲病榻，母亲叶老夫人满脸憔悴，脸色惨白，双目紧闭，黄东请来一个郎中，为其母把脉号药，黄东、黄榦兄弟俩焦急在旁侍候，郎中把脉诊断了许久，把黄东黄榦叫到外边，摇摇头轻声告诉兄弟俩；“老人家年事已高，病入膏肓，回天乏术，恐不久人世。”说完，就匆匆辞别。
黄榦听罢，如晴天霹雳，如五雷轰击，顿时茫然无顾，急扑母亲身上，连呼：“母亲，母亲，不孝孩儿回来了。”黄榦连呼数遍，叶老太太才睁开眼睛，看了黄榦一眼，嘴角勉强露出一丝笑容，吐出：“箕山。”二字，就不语了。黄榦明白母亲的心意，是要回福州三山祖地箕山父亲黄瑀坟地。黄东赶忙叫媳妇端来人参汤，给母亲喂服，母亲已无力服下，从嘴边流了出来。黄榦见状，又是呼唤，又是抚摸母亲，都不见效，至晚边，太阳西下，叶老太太仙逝。黄榦悲痛欲绝，泪涕交连，几乎晕厥，黄府上下哭声一片，痛失慈母。
黄家的媳妇们为叶老太太清洗化妆，换寿衣入殓，请道士和尚为叶老太太连作三天作法事，念千遍经书，祈祷叶老太太平安升天。黄榦则与黄东商量如何安葬母亲，按照母亲的遗愿，是要回福州箕山与父亲黄瑀一起归葬，兄弟俩决定按照母亲的心愿，护送母亲灵柩回福州箕山。黄东孝顺，已经为母亲定制一口上等楠木棺材，从庐陵到福州千里之遥，必须要雇三辆马车，一辆运载母亲灵柩，二辆兄弟俩家家眷。可惜黄东囊中羞涩，雇不起三辆马车，只能勉强雇二辆马车。黄东虽然为官多年，刚入仕途，先是监吉州酒务，后调全州法曹，再提南剑州沙县丞，后又调监衢州税务，现在是知吉州万安县，但都是低级官员，俸禄低少，而且为官清廉，积蓄不多。
黄榦知道哥哥难处，自从父亲黄瑀去世后，家无余财，田亩之入不足支数月。黄东支撑起家庭大梁，侍奉母亲，抚养弟妹，三十余年之中，米盐琐细，靡不躬历，渑勉有无，未尝告惫，以故太夫人之意甚适，而弟妹亦皆赖以有立。俸禄收入之余，铢寸积累。嫁女弟、从女弟及弟之女，凡三人，至遣弟之女，则囊箧丝缕无余矣。
黄榦诚恳对黄东说：“母亲善后大事，全凭兄长安排，愚弟不孝，愿卖掉所骑坐驴，换取些许纹银，添作丧资，我愿徒步护送母亲灵柩回祖。”
黄东心里也颇为内疚，身为兄长，却不能把母亲善后之事安排妥当。就安抚弟弟说：“都是哥哥无能，四弟，你有这份孝心，母亲在天之灵，可以瞑目了，可以告慰祖先了。愚兄也愿意与弟弟一同徒步，护送母亲灵柩回祖。”
头七过后，黄家的二辆马车从庐陵出发，经兴国、宁都、广昌进入福建建宁、取道邵武、顺昌、向延平、古田、福州进发。一路艰辛，困苦难言，黄东黄榦兄弟俩徒步跋涉，扶柩送丧，其心坚定，孝心可嘉，兄弟俩脚趾都磨出血泡，途径顺昌时，朱子闻讯专程从建阳赶往顺昌吊唁。
朱子燃一柱清香，虔诚为亲家叶老夫人祷告：“熹曾经官吏泉州同安，闻旁邑永春，有贤令尹曰黄瑀公，公廉强介，察见微隐，吏不能欺而民不忍弊，它县民有冤讼，率请诿公以决，其条教科指，操验稽决，人皆传诵以为法。后天子擢以为监察御史，谓公得以行其志矣。未几，闻其以病去，识者恨之。公既去，夫人叶安人，贤惠理家，精心抚养四子二女，皆有成效，后熹屏居里中，夫人遣黄榦前来求学，思苦业精，久而益笃，在夫人精心调教之下，黄家四子二女均已成家立业，事业有成，子孙满堂，夫人本应享受天伦之乐，却撒手人寰，令人痛哀，呜呼，痛哉。”
朱子说罢，焚香三拜于灵柩前，黄榦涕泪交集，率领子弟，跪拜答谢先生之恩情，朱兑见父亲行走有些不便，便上前扶着父亲坐下，关切询问，朱子答：“最近足疾又有发作，疼痛难行，已经找郎中针灸了，总不见效，老病了，无妨。”
黄榦也关切蹲下，查看师傅的脚踝膝盖，帮老师捶打按揉。朱子见状急忙阻止黄榦说：“直卿，老夫不要紧，你们还是赶路吧，此去福州还有一二天路程，辛苦啊，尽快让老人家入土为安。”
黄榦、朱兑依依不舍拜别了朱子，送丧马车沿延平通往古田的古驿道向三山进发。经过三天的坚苦行程，七月，皇妣安人叶氏灵柩在黄榦与仲兄黄东精心护丧下，抵达福州箕山，归葬了其父黄瑀墓坟内。黄榦家世清贫，家中兄弟姐妹虽多，大多在外地为官，无以归来，一起安葬母亲。黄榦卖了自己所坐的驴，制作丧服，跟二哥黄东徒步以丧。有人认为，这是黄榦经过跟随朱子学道得来的志操。
黄榦母丧，按照当时规制，须丁忧三年。为此，黄榦向吏部禀报，在家丁忧三年，不复为官。为了表明心志，黄榦仿效朱子当年寒泉精舍边守墓边结庐讲学体例，在箕山父母墓旁选一地，结庐讲学著述，会聚弟子门生朋友修纂丧祭二礼。黄榦的弟子林学蒙、郑文遹、赵如腾等闻讯纷纷前来参与修纂。黄榦说：“先生当时，分丧祭二礼于某编纂，某夙夜究心粗成，端绪尝奉而质之先师。先师喜曰，君所创立规模甚善，他日若能，以吾所编家乡邦国王朝礼悉用丧祭礼规模尤佳。于是，读丧礼十一章，终篇注疏有繁冗之文，悉皆亲笔删削，于不杖有大功，章有亲批五条，其他商榷发明不一而足。”
郑文遹等弟子门生朋友按照此例，仔细查找丧祭二礼一书中，是否有多余繁冗之处，认真编纂，以确保丧祭二礼精确无误。
黄榦一边修纂丧祭二礼，一边开馆收徒讲学，黄榦的朋友林仲则闻讯，亲自将自己的二个儿子林武，字学之、林庚字行之从栗山送到黄榦箕山书塾读书。同时还有士子郑适等学生上门求教。黄榦将开馆收徒教学情况写信给朱子一一禀报。朱子即刻回信：“居庐读礼，学者自来，甚喜，但不易，彼中后生，乃能如此。”同时，告诉黄榦最近朝廷对道学打击的情况，“诸友相向，甚不易得，年来此道为世排斥，其势愈甚，而后生乡之者，曾不少变，自非天意，何以及此。”向黄榦感叹世道的变化，人心叵测。
师徒俩就开馆办学相互切磋，“彼中学者，今年有几人，可更精切自做，功夫勤于接引为佳，斋馆既开，慕从者众，尤以为喜规绳既定，更又耐烦勉力，使后生辈稍知以读书修己为务，少变前日浅陋还浮之习，非细事也。”
为了预防不测，朱子还将自己的二个孙子，朱埜的儿子朱钜、朱钧送到福州黄榦身边读书执经，随信嘱咐：“烦直卿钤束之，二孙随众读书供课，早晚教诲之为幸。勿令私自出入，及请竭知，有合去处，亦须令随行，不自令自去，早晚在离，随众读书供课之外，更烦时与提撕，痛加镌戒，勿令怠情放逸，乃幸之甚。”
书塾开馆后，黄榦在福州、建阳两地奔跑，考亭先生起居生活牵挂着他的心，箕山学生弟子朗朗书声又把他牵回。庆元五年已未，为了让学生有一个更好的学习环境，黄榦将书塾迁往新河所居，八月朔日，开始课诸生，日讲易经一卦，孟子两版，课程安排的满满当当的，周末放假，组织学生弟子到新河旧居旁边神光寺庙僧舍聚会会餐，会餐菜肴很简单，自己动手制作汤饼，会餐上气氛浓烈，黄榦要求学生弟子回顾这一周学习内容，讲不通者罚站，黄榦从容终日而罢。十一月又组织学生弟子登栗山访故旧，可见黄榦的讲学生涯丰富多彩，不是那种不通人情，只会死读书、教书的老学究。
到了年底，黄榦更加揪心朱子的生活，害怕老师生活孤单，朱子晚年生活确实凄凉，仕途上遭受朝廷奸佞打击，被列入“伪学”，个人生活上，妻子早逝，又未续弦，壮年丧子，最疼爱的三子朱在又为官在外，身边一个亲近的人都没有，作为女婿弟子，黄榦能不揪心吗，黄榦给弟子们放了寒假，就赶忙奔向建阳考亭。
黄榦的到来，让朱子宽心了不少，考亭的乡间小道，留下师徒躅躅而行的影子，这对师徒、翁婿窃窃私语，规划考亭书院蓝图，以朱子的考亭书院为主干，黄榦的环溪书院为辅助，待将来朝廷风向变化了，理学大门打开了，圣学之道开通了，这里将是天下士子群贤毕至，顶礼膜拜的圣地。
黄榦说：“先生，我们先悄悄动工建了基础，将来条件许可了，我们慢慢再图扩展。”建阳杉木资源丰富，黄榦买了粗大杉木，雇了造房木匠师傅，锯啊，刨啊，凿啊，乒乒乓乓，就在朱子沧州书院的院子里，干了起来，一个月，房屋主要的梁柱横梁边梁框架及一个大梁就打造出来。朱子捏算日子，正月初八是好日子，是竖大梁，起房子的好日，考亭的村民友善，先生女婿要起大梁，村民一早就来帮忙，杀猪的，切菜的，抬桌子的，尤其是起大梁，要二三十号壮汉，按建房师傅安排，各就各位，拉绳的拉绳，顶杆的顶杆，师傅一声号令，众人齐心协力，将大梁安放到位，这时鞭炮齐鸣，宣告房屋框架竖好。
朱子高兴地说：“直卿到此，葺治园屋方粗成，次第而彼中，诸生复来迎致，此间殊恨失。”愉快心情，溢于言表。
黄榦当然也高兴了，经过一番努力终于有一个属于自己的书院。此时，开春已过，福州新河书塾也要开学了，那边的学生也等着黄榦前往授课。二月十二日，黄榦依依不舍告别恩师，从考亭登舟南下，朱子送女婿到考亭村渡口码头，师徒挥手相别，未曾料想，这一别竟成为师徒翁婿的世纪永别。
二月二十一日，新河书塾举行开学释菜仪式，与上一次不同的是，黄榦此次更注重礼仪，将孔子圣像挂在大堂居中，颜回、曾子、孟子、周濂溪、程颐、程灏、邵庸、张横渠、李侗、朱子等先贤像分列两边，黄榦率等众弟子，行三叩九拜大礼，焚香祷告，颂扬圣人之道。
开学典礼之后，三月一日，立定课程读书。黄榦在堂上侃侃而谈；“《大学》且守师言，就本领上看尤为有味也。明德只得如章句所说，然其间亦难看，更以格字、致字、诚字、正字、修字与明字相参见分晓、方理会先生旨意。” 黄榦提出了要认真学习《大学》的精髓方能领会朱子的思想。
黄榦继续说；“人不知理义，则无以自别于物，周旋百出，自少至老，不过情欲利害之间，甚至三纲沦，九法败，亦将何所不至。”
这一次讲课，黄榦主要以朱子理学为主：“其为学也，穷理以致其知，反躬以践其实，居敬者所以成始成终也。其为道也，有太极而阴阳分，有阴阳而五行具。禀阴阳五行之气以生，则太极之理各具其中。天所赋为命，人所受为性，感于物为情，统性情为心，根于性则为仁义礼智之德，发于情则为恻隐羞恶辞逊是非之端，形于身则为手足耳目口鼻之用，见于事则为君臣父子夫妇兄弟朋友之常，求诸人则人之理不异于己，参诸物则物之理不异于人。”
不仅如此，黄榦还用道之体用关系来说明朱熹的理一分殊的原理。“道之在天下，一体一用而已。体则一本，用则万殊。一本者，天命之性；万殊者，率性之道。天命之性，即大德之敦化；率性之道，即小德之川流。……语大莫能载，是万物统体一太极也；语小莫能破，是一物各具一太极也。”
黄榦提出：道有体用两个方面。体者一本，是万殊之本，盛大而无所不包，是统体万物之太极，没有比它更大的东西，用着万殊，是体之分，太极体现在万物之中，成为万物之理，好像千支万派的川河，尽管在哪里流行。如果说，在朱熹哪里是强调理（即太极）如何演化万物世界的图式，偏重抽象理论的论证，那么在黄榦哪里，则是强调用“力行”伦理道德的修炼来体现理，偏重于理的应用方面，这也是黄榦对朱熹理学的重要发展。
假如说，以前，黄榦讲课只是从“四书五经”的基础知识讲起，现在黄榦则引导弟子从儒家学说理论深层次方面探索，不断向朱熹理学实质内容方面研究。
黄榦正在孜孜不倦教诲弟子学习朱子学说的时候，这天，黄榦收到来自考亭先生的疾革手书一封及深色衣服一件，含有“衣钵相传”之意。黄榦拆开信一看，顿时，大惊失色。先生在信中云：“今想愈成伦理凡百，更宜勉力，吾道之托在此者，吾无憾矣。異时，诸子诸孙切望一一推诚力赐教诲，使不为门户之羞。至祝，至祝。”
黄榦阅罢信，涕泪交加，强忍心痛，雇快马日行百里，奔往考亭。
作者介绍
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黄家鹏，福建省作家协会会员 ，南平市朱子文化研究会会员，建阳考亭文学书画研究院研究员，。武夷山市成长女子国学院理事长兼朱子后学馆馆长，武夷山女子书院文化有限公司董事长。八十年代开始文学创作，出版发表作品100多万字，先后出版发表长篇历史小说《朱熹传奇》，学术专著《朱子后学》，同时在《福建日报》、《福建理论学习》、《武夷文化研究》、《朱子文化》、《福建商报》、《福建汽车运输报》、《闽北日报》、《武夷山文学》、、《生活创造》、《达观天下》微信公众平台等报刊杂志发表小说、散文等。
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