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李有祥的广丰情结
——兼为李有祥先生《广丰方言》序
每每说到广丰本土文化，我就会想到李有祥老人，而每每想起与李有祥老人交往的那些事，我便会感动起来，感动不仅因为有祥老人的纯朴，也不仅因为有祥老人的博学，更源于有祥老人那浓郁的故土乡情和深挚的广丰情结。
我研究广丰本土文化二十年，因此一直认为自己是最挚爱本土文化的人，可是认识并了解有祥老人之后，我觉得他对本土文化的热爱一点也不逊于我，甚至超过了我。有祥老人从二十出头就开始研究广丰文化，直到八十高龄仍然孜孜不倦地钟情于广丰文史的解读，而我，从上大学起偏好本土文化，到现在才区区二十年，我能像有祥老人那样坚持将一个甲子的岁月泡在本土文化之中吗？
说到李有祥的广丰情结，首先要说的是他对广丰方言的偏好，算起来我也是广丰方言的研究者，我侧重于广丰声腔文化的研究，还以文化散文的方式撰写过如《广丰民谣：喝彩》、《广丰民谣：山歌》、《广丰民谣：谚语》、《广丰民谣：龙船歌》等系列文章。但我却无法像有祥老人那样专注、那样投入、那样执着、那入深刻。有祥老人酷爱广丰方言简至到了痴迷的地步。他固执地认为广丰方言是广丰的先祖遗留给广丰人们的珍贵遗产，是宝贵的精神财富和丰厚的道德遗产，是重要的地域文化、地域经济和地域历史的活化石。他曾说：“我在方言名谚的激励下读书求知，创业敬业，待人接物，为人处世，至而对广丰方言的一字一句一言一语产生笔墨难以形容之情趣，最终是爱不释手，百说不厌。”
有祥老人研究广丰方言可谓是一波三折，上世纪五十年代中期，他开始揣摩广丰方言，1957年，他被错划成右派，，那时他与整天说着广丰方言的农民同吃同住同劳动，记录了无数的方言词汇、成语、谚语，搜集了大量的民间故事、传说，了解了众多的民俗、民风，他完成了《广丰方言》的第一稿。然而，，。，有祥老人回城了，他又一头扎进广丰方言的海洋之中，经中国社科院研究员郑张尚方老师的指点，有祥老人对广丰方言更有心得了，他几乎到了夜以继日废寝忘食的地步。1982年，他再一次完成了十几万字的《广丰方言》手稿，可是，在有祥老人赴外地参加一个全国性的方言研讨会期间，他那不识字的老妻竟然将有祥老人的手稿用作火捻，发火引煤，有祥老人的心血再一次被焚烧成灰。这一把火差点让有祥老人万念俱灰。直到2011年，已经八十岁高龄的有祥老人再一次奋起，他说必须在自己屈指可数的迟暮之年把《广丰方言》整理出版，他把这个决定告诉了好友廖诗富和我，我们当然十分赞同他的决定。于是，一本四百多页二十万字之巨的《广丰方言》征求意见稿便摆在我的案头。从目录、他序、自序到正文、后记、附录，再到评论，我是看了又看读了又读，越看越喜欢，越读越感动。
有祥老人对我说：“亚鹰老师（我已经多次恳请他不要叫我老师，可李老不从，他说论学问必须称我为师，为此我数次与他红眼白脸，现在他基本叫我本名，偶尔忘记才会叫老师），你我莫逆之交，你又是精研本土文化的作家，可得帮我这本东西写点什么！”这当然是必须的了，我要借有祥老人《广丰方言》出版之机，把有祥老人的治学态度、敬业精神和故土情结告诉大家。
说到有祥老人的广丰情结，还一定要说到他对王贞白的研究。王贞白是唐朝时代的广丰人，他是广丰第一个进士，是千古绝句“一寸光阴一寸金”的原作者，我在研究广丰“名士文化”时重点研究了王贞白，近两年，我提出把对王贞白的研究上升到“光阴文化”的高度，在全国率先拉起“光阴文化”的研究旗帜，把广丰县城打造成“光阴文化之城”，并在城市建设中付诸实施。想不到，我的提议得到了研究王贞白多年的有祥老人的热烈响应。他经常到我办公室，跟我交流王贞白研究心得，从王贞白的生卒年月、祖籍故居、功名应试、交友交游、诗词歌赋、边塞风格、行军打仗、刚直不阿、愤世嫉俗、慷慨弃官、故里办学、西山旧址、金马旧居、西郊墓葬、刘沧哭坟以及其他传说逸事等一系列内容反复讨论，每次都相交甚欢互有收获。
对博山寺和辛弃疾的钟爱也是李有祥老人广丰情结的重要表现。广丰有座山叫博山，博山有座古刹叫博山能仁禅寺，这博山寺号称“天下第二丛林”，是座有着丰富文化积淀和诸多历史掌故的名刹，一代寺宗辛弃疾退居上饶时曾在博山寺建有书院，在那里教过书传过道授过业，在博山不但留下了“二十个学生二十一个秀才”的佳话，还留下了十多阕让后人百读不厌的词作，如“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”等。我从中学时代开始喜欢辛词，我的大学导师程继红先生和汲军女士是辛弃疾研究专家，受他们影响我从大学时代起开始研究辛词和博山文化，我还写过一篇名叫《博山和博山能仁禅寺》的长文，对博山的自然风光、博山寺的禅宗文化以及辛弃疾与博山的关系作了较为详尽的阐述。想不到李有祥老人对博山和辛弃疾也有研究，而且成果不斐。他经常跟我谈论博山、博山寺和辛弃疾，他甚至还跟我一起赶赴博山，对照辛弃疾词中所描写的景物寻踪访遗。
辛词中有一首《水龙吟·题雨岩》：补陀大士虚空，翠岩谁记飞来处？蜂房万点，似穿如碍，玲珑窗户。石髓千年，已垂未落，嶙峋冰柱。有怒涛声远，落花香在，人凝是，桃源路。（此为上阙，下阙略）有祥老人曾就此词跟我去过两次博山，我们手持砍刀带着手电和相机披荆斩棘来到博山寺西侧的莲花峰顶，此处为火山熔岩，灰白岩体，峰棱向上，远看似一瓣瓣花瓣盛开，簇簇相拥，又在寺庙边上，故称为莲花峰，近看斑驳陆离、冲痕点点、千万细小洞孔呈蜂窝状。有祥老人肯定地说那就是辛弃疾笔下的“蜂房万点”。接着又到当地人说的“鬼洞”，我与廖诗富、纪云才下到洞中，八十岁的李老只能站在洞口了，按照他的指点，我们找到了一座天然的逼真的“观音菩萨”，观音的对面是一双手合十的“童子”，构成了一副天然的“童子拜观音”的天然奇观。有祥老人说：“这就是辛弃疾笔下的雨岩，这个观音就是辛词中的补陀大士。”雨岩和蜂房万点的认定现在已经被国内辛词研究专家所认可。
在博山，有祥老人有个跟我一样的纠结，那就是对“王氏庵”的认定。辛弃疾词中有两阕词提到“王氏庵”，一阕是《清平乐·独宿博山王氏庵》，另一阕是《江神子·博山道中王氏壁》。由于是八百年前的事，这“王氏庵”既无民间传说留下，也无建筑遗址存在，更无其他可以佐证的文史资料可查，因此，很难断定其具体位置，有祥老人数次与我前往博山，觅得山中一块空地，此地位于“博山寺”和“稼轩书舍”中间，上下三层，显然曾经是一处建筑所在，根据辛弃疾词中描述，李老断定这里就是“王氏庵”旧址，可是，他拿不出任何可以佐证的资料，因此，他十分纠结，而他这个纠正，也正是我多年来一直的疑问。
每次穿行于博山道中，我看着李老的身影，总要生出一丝敬意来，想他以耄耋之年，完全可以坐在自家的堂宇之中，等着孝子贤孙捏肩捶背端汤送水的，但他却仍然孜孜不倦于本土文化的研究，整天拿着一块放大镜出没于打字社复印店，还学会上网搜查许多资料，更可贵的是，他还要到现场考证，跟我这四十岁的人漫山遍野地追寻八百年前的真相，这份执着、这份认真、这份敬业，不正是缘于李有祥老人那浓厚的广丰情结吗？
如今，我偶尔会应人之邀到一些地方开个讲座作个演讲什么的，每次开讲之前，我一般会说这么两句话：“一个人要是不热爱他的家乡就不可能热爱他的祖国！一个不了解家乡的人又怎么可能会热爱自己的家乡？”之前，我对这两句话还持有一定的疑虑，可是现在，当我认真深入地审视和观照了李有祥老人的广丰情结之后，便充分认定这两句话的准确性了。
最后，用一句广丰腔作结：一个老头健童童，八十几岁爬山垅。目明齿白耳不聋，活到百廿一条龙。
值李有祥老人《广丰方言》付梓之际，谨以此文献给有祥老人，恭祝有祥老人身体健康，长命百岁，也祝广丰本土文化大放异彩，发扬光大。
写于2013年8月8日
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周亚鹰简介：
江西广丰人，公务员。中国作家协会会员， 江西省影视家协会会员，《散文选刊》《海外文摘》签约作家，江西省上饶师院文传学院客座教授。
代表作：《我是》流传至多个国家；电视剧《油菜花香》广泛传播。
央视、东方卫视、星空卫视访谈嘉宾。百余家媒体对其人其文深度关注。
作品与影响：
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部分作品集
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2012年，《我是》获奖，中国散文学会会长王巨才先生颁奖，央视报道。
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2013年元月，星空卫视“金星撞火星”金星专访。
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