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这个种子——你不能说这些团长初发心或者刚发心时候不好，但是不彻底！没有运用阿弥陀佛的平等接引、阿弥陀佛的功德接引、阿弥陀佛的圆满接引、清净接引，而是用“我”来接引，不得了了！这个“我”大起来了，大到什么程度？我让你生你就生，我让你不生你生不了！这貌似是很特别的群体现象，实际我们人人心中若是培养不彻底的心，可能都有机会做出这样事。每一个莲友，包括我，我们共同来思维心地种子——我们来修行，来住寺庙，来护持道场，来护持教法，来相互利益，是不是彻底？若不彻底，修行到一定时候，你那个种子、疤痕、心里埋藏最深最不愿意给人看的东西就会起作用！
我们可以仔细审观。那个团长或者当过居士头的人知道我这话的内容。当过寺院头目或者领众过的人，也都能体会到。大家围绕着一个人，不得了，不得了，这个人不得了——只要你发心不纯正，慢心必然生起，邪见必然生起，疑虑必然生起，嗔心必然生起！为什么？不彻底！没有彻底地真正地回到如来种性上来。那么无始以来的无明就会推动我们的业力，我们用再多修行时间、再多技巧、再多方法或者再努力、吃再多苦，最后还是这些种性起作用。
我们每一位莲友，包括我在内，都可以认真细致地看自己每一个作为、每一个言说、每一个相续事业中，是不是真正运用了无上菩提心，是不是真正运用了如来种性，是不是真正没有残留，就是以无所得之心实践一切法？要不然心中的疤痕、心里的种子、埋藏最深的那个种子，在你外缘成熟那一刻会起作用。作用是什么？我们都能看得到，要去看得到。
怎么处理这个疤痕？可以把它拿出来，发露。怕在人面前发露被人轻视藐视，可以在佛前；佛前还不行，在天地之间发露。就是自己拿出来，审观它的自性，审观它的业力状态，审观它的作用力，审观它的缘生缘灭，审观它毕竟不可得之事实，让我们真正回到无一法可得、一切法无我的因缘上来行持一切法。
人一说我怎么样怎么样，或者说我悟到怎么样、我认为怎么样，马上就要出事了！后面就要整人、要用技巧，反正嗔恨心要出来了。你顺我者昌，逆我者亡——一定会这么做。为什么？“我”已经出来。“我”出来了，像双头蛇一样，谁见谁亡，厉害着呢！不相信可以观察，包括自己的心一旦说我怎么样的时候，就是藐视天下的时候、认为自己有所得的时候，尤其是法上有所得的时候。因为那个增上慢心或者误区，这个人眼目中啥都没有了。然后就打倒一切、驳倒一切，什么都不是，唯我独尊了。这个人该出问题了。每个人都可以观察，我们自己可能也经常会有。
种子、发心为何这么重要？我列举了内心的记忆与疤痕，或者说我们每个人都有一个薄弱环节。这个环节可能是埋得最深的、你看不见的、平时防不着的东西，但是你记忆中有。你只要不认真扒拣，不用彻底本净纯净之心审视它，不用平等缘起审视它，你根本看不见它。一旦用平等缘起、清净缘起，圆满觉悟每一个举心动念，你能看得到、照得见它。
有人用很大的嗔恨心去嗔恨一个事，我自己有时候也会起某些心，问问自己为什么？嗔恨心基本上是违逆我了，尤其是违逆我的正确知见了，违逆我唯一正确的知见了、唯一如法的看法了——违背了这个唯一，他嗔恨心大着呢！比世间人嗔恨大得多。我说为什么？这法又不属于你，明明无所得，你这个正确怎么会有这么大的嗔恨？他把唯一正确的变成了我——我是唯一正确的。那么大的嗔恨，不得了了。
这在学佛人中比较容易出现。在所谓比较较真、比较自许的人中最容易出现。这也没问题。能自己对着佛菩萨、对着大众或者对着你合适的环境发露，认识它的本质，认识它的染著，认识它的无始无明这种陋习，了解它的缘生缘灭，你能真正觉悟它。像每一个疤痕都可以愈合，阿弥陀佛圆满觉之回施印契，使我们每一个人同生安乐国，得到真正的大安、平等的大安。
我们都有机会观察了解，审视自心埋伏最深最深的、在最放松最放松时候容易露出来的那个东西，去了解它的无常性、无我性、不可得性。或者用阿弥陀佛圆满接引，把它接引到清净平等的愿力海中，使我们得到真正解脱。因为内心世界的疤痕外人不可取代，不可取代！外人没办法取代自身使它愈合。所以诸位莲友、善知识，我们完全可以用自己的良知、良心，引发自身责任感，愈合自己心灵深处的疤痕。
选自慈法法师《种性的现行作用——随顺果德入如来种性》
十方恒沙佛，六通照知我，今乘二尊教，广开净土门，
愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。
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