《古筮真诠》第十四章

 

 

第十四章：日月组合对爻的影响

 

 

日月组合对吉凶趋势的影响力：从前章我们知晓，日月能同时影响卦中所有爻的旺衰，但在一般的情形下日月组合并非一卦吉凶确定的主导因素。只在没有动爻的某些静卦里，或在特殊条件的卦象里，显出主导吉凶的核心信息威力。但这一点不影响日月组合作为理论的重要性，动爻的性质时刻都受着日月组合的影响而变幻，日月组合可以使动爻化绝化破而动之徒劳，动了就如同没动一样，也可以令动爻绊住或陷入空与墓，暂时不能发挥作用。所以不掌握日月的理论知识，就无法洞悉动爻的真正变化性质，断卦就等于失去准头一般。我们先把日、月单独对爻的作用影响分别阐述。

 

月建对爻的旺衰影响形式：在吉凶判断层面，月建对爻的旺衰影响，主要有旺相、平相、衰相三种，这是根据古论月建的四时“旺相休囚”总结细化而成，精简而系统。具体如下：

（1）爻得月建旺相有四：

爻临月令建显旺相一（即爻与月令相同）。如寅木爻逢寅月；

爻得月令合显旺相二（即爻与月令相合）。如寅木爻逢亥月；

爻得月令生显旺相三（即爻受月令之五行相生）。如寅木爻逢子月；

爻得月令扶（即爻与月令同一五行属性）显旺相四。如寅木爻逢卯月；

遇此四种情况为爻得月令所旺，而旺相程度却分两层，其中爻得月建、爻得月合为高层次的旺相，其余属于一般层次的旺相，高层次的旺相力量，要比一般层次的衰败力量作用力要大。例如寅木爻逢寅月酉日，寅木得寅月建显旺，同时被日令酉金克显衰，但由于爻得月建属于高层次的旺相，力量要大于相克一般层次的衰败力量，所以寅木在此日月组合中，总体依然定义为旺相。又例如未月乙巳日，占寻找墓穴，得“雷天大壮”卦

此卦问的是，这块地哪儿适宜作先辈墓穴之用。占墓穴如同占房占地，通取父母爻为用神，若将卦视为山势，一卦中可以对应地势之高低，初二爻为低端、三四爻为中段、五六爻为高端，卦中父母爻午火正处于四爻位置，所以适合的墓穴位置应在山地的中段。卦理上，用神须显旺相方为好穴，此卦用神父母午火，得月令未土之合旺，即凸显出用神的高层次旺相，而且火爻也寓意焦炭艳红之地，这山地中段的草木枯焦以及红花展现，其现状与父母临午火的信息是高度对应，故此段即为上佳宜葬之穴。果然先人墓葬于此穴后好事连连，五年之内众家人升官的升官、中榜的中榜。

 

（2）爻被月建衰败有四：

爻遭月令相冲显衰相一，何为月破？爻被月冲则为月破。如寅木爻逢申月；

爻被月令五行克伤显衰相二（即爻受月令之五行相克）。如寅木爻逢酉月；

爻与月令的关系是爻克月令，叫爻在月上休囚，爻显衰相三。如寅木爻逢丑月；

爻与月令的关系是爻生月令，也叫爻在月上休囚，爻显衰相四。如寅木爻逢午月；

遇此四种情况为爻在月令显衰相，而衰相程度也分两层，其中爻遭月破为高层次的衰相，其余属一般层次的衰相，高层次的衰败力量，要比一般层次的旺相力量作用力要大。例如寅木爻逢申月子日，寅木得日令子水生显旺，同时被月令申金冲破显衰，但因爻遭月破属于高层次的衰败，力量要大于相生一般层次的旺相反作用力，所以寅木在此日月组合中，总体依然定义为衰败。

 

（3）爻在月建为平相有一：

爻得月气为平相，不显旺衰。古论有概括：“水爻气在丑月，木爻气在辰月，火爻气在未月，金爻气在戌月，得气而尚有余力，不属休囚”。于我的观点认为，所谓气，其实就是尚有一丝气息，一年有春夏秋冬，每季三个月，每季之末皆为土月，世间万物不管属于何种性质，皆存于土、长于土、变于土，故四季之余气也残存于此。土的特性就是转化，实质上土月是两种属性季节交替的过渡时期，如木在寅卯两春月显旺，及至辰月已经是春季之尾，正向火性的初夏过渡，因此木在辰月只有春季的气息残留，行至巳月初夏，则木气全散火气升腾。既然月气只是一息尚存的寓意，说明它受周边环境影响很大，也就是说，爻得月气，理论上虽然是不显旺衰，但实际上这个平相，会受爻的综合旺衰所左右而摇摆不定，在原始关系的基础上，得气者趋旺，失气者趋衰。例如寅木爻在辰月，首先我们确定寅木与辰月的原始关系是爻克月令，先天条件造成了寅木在辰月的休囚衰败定性，若这个寅木同时受动变力量相生，或因日令显得兴旺，构成得气者趋旺的姿态，寅木在辰月衰败的原始定位上，趋向利好，寅木则可以在原先“衰平旺”的定位上提升一级，定义为有气的平相；若寅木在日上或动变力量使之衰败，那其实这月气就不存在了，寅木在辰月只能依然算是休囚衰败。又如申金爻在戌月，首先我们确定申金与戌月的原始关系是爻受生于月令，先天条件造成了申金在戌月的旺相定性，若这申金同时受动变力量相生，或因日令而显得兴旺，申金在戌月则属有气、可受戌月之生依然为旺相定位；若申金在日令上或动变力量使之衰败，那其实这月气就不存在了，构成失气者趋衰的姿态，申金在戌月旺相的原始定位上，趋向利差，于是在原先“衰平旺”的定位上下降一级，申金在戌月就不能再论生旺，而只能显出平相。这与古论“生旺墓绝”在日建中的应用非常相似，爻是否论有月气，受爻本身的旺衰影响所左右。

 

月建旺衰知识要注意的模糊点：在掌握爻于月建旺衰的知识方面，要注意清晰如下几个知识的模糊点：

（1）看过古书的求学者，都应很清晰四时“旺相休囚”论：“．．．三月建辰，辰土旺；丑未之土次之。土生金，金为相，木虽不旺，犹有余气，其余水、火，俱作休囚．．．”等等。但当中不少人却模糊地，把只应用在月令上的四时旺相休囚理论知识，胡乱地套入到日令或卦象动爻里，论日建与动爻也要弄出个旺相休囚的说法，如寅木爻遇午月属休囚，但有人却把寅木爻遇午日也说成是爻休囚于日，这是个明显的基础知识错误，寅木爻遇午日是无旺衰的平相，不是休囚衰相。旺相休囚是只应用于月建的专用理论知识，这点要记住。例如占弟外出平安否，摇得“风火家人”卦

问兄弟事取卦中兄弟爻为用神，兄弟卯木得寅月扶旺，与日令辰土关系是爻克日，当属于平相，用神在月旺相在日平相，总体依然为旺相，所以定断其兄弟将平安无恙，果然其弟在酉日得以平安归来。若误把用神卯木于辰日，仍依照月令的观点也视作为休囚，则变成用神在月令旺相在日令衰相，总体变为平相，问事若用神不显旺相，则始终难以言吉，导致预测结论与实际结果出现偏差。

（2）不少初学者举例来问，土爻长生在申，那戌土爻在申月是算休囚显衰相呢？还是按在月长生看显旺相呢？诸如此类生（长生）、旺、墓、绝、刑等等方面的疑问，是越问越多花样。我说，在吉凶判断层面，生旺墓绝的理论并不存在于月令上，而存在于日建与动爻里，所以戌土爻在申月，只能说是休囚衰相，却不存在长生之论。同样，理论上可以看某爻墓绝于日，或动墓或化绝，却没有月墓月绝之说，不清晰这个问题，将永远陷在月令旺衰迷宫里瞎转悠。当然到了应期细节分析层面，那层面的理论运用原则允许天马行空。根据卦推的需要，在月令上论生旺墓绝不会有任何限制，但在吉凶判断层面的理论运用却要严谨清晰，方向性明确，不然就无法准确分析卦象吉凶趋势。例如丑月戊子日自占病，得“同人之旅”

此占的最后结果是病人死于交春之日。吉凶判断上，第一卦野鹤老人怀疑元神申金入丑土月墓，不能生世而需要再占。可以说他在此卦吉凶判断上出现了偏颇，牵强地认为，可能是申金被丑月所墓不能生世而致凶，其实他也不敢肯定自己的判断，所以要再占。很明显，这说法站不住脚，在吉凶判断层面，并不存在月墓，此丑月对申金，作用力只能是生旺而非墓困，其卦凶的真正原因，依然在于动变组合。卦中卯木明动，同时午火在空亡的状态下受日令冲动，午火冲空即实成为暗动之爻，明暗两动爻构成木火连动，能量聚集到午火身上，进而克制生世的动爻元神申金，使之不能生旺世爻，养命的元神申金受到阻隔，不能将生旺动能传导给世爻，命源不继预兆了病人命将不久，凶局即成。因此其母再占得出的“离之大有”卦，充分体现出疑惑条件下再占的威力，既答复又答疑。卦象通过用神子孙丑土遭遇变爻寅木回头克，再次明确病人将于寅月危殆的同时，还突出了伤用神之关键信息是“寅木”这个元素，而野鹤于首卦怀疑不利的对象，是“申金”这个信息点，寅木的特性天然与申金相冲背向，野鹤因怀疑申金问题而再占，再占之卦，却点明“寅木”才是不利的罪魁祸首，暗中寓意了卦凶的真正问题所在，并非在于申金遭遇月墓，而是因为其他缘故（午火暗动）。

 

（3）在吉凶判断层面，碰上爻与月令相合又相克，如卯与戌；或爻与月令相冲又相扶，如丑与未；两种方向相反的卦理相撞，论旺还是论衰？相信很多求学者会犯迷糊。对此《增》书有论：爻旺论吉、爻衰则论凶。这纯粹从理论上讲虽然不能说是错，但以我历年经验，认为这只是停留在理论层面的说法，凡遇此情况，必须得先结合事情的客观现状综合分析。因为卦象是事情现实轨迹的信息载体，日月也是事情当下外部现实环境的缩影，卦与事实连，现状若有异常，日月必有对应，爻得月合，必有其相合的客观事实现状，爻被月破，也必有其月破的事实现状以供对照，理论总要联系实际灵活应用，才能避免陷入纸上谈兵的误区。如世爻申金逢巳月，相合又相克，该论爻得巳月合而旺？还是该论巳月克金爻？若客观现状是得到帮扶资助，则与相合的卦象相符，该论合；若客观现状是遭伤受损，则与相克的卦象相符，应论克。爻于日建出现类似情况也应仿此理论。如丑月庚辰日占子病，得“山地剥”

问子病，子孙子水为用神，戌土受日冲成暗动，加之日月两土，三土围剿用神子水，灾劫难逃。其中用神与月令子丑相合，子水于丑月论合还是论克？原卦断的意思，须视子水旺衰而定，因子水不见生扶兼有克，故而言克不言合，这从理论上说是无可辩驳的，但此乃脱离联系客观实际的纯理论说法，仍有瑕疵，难保一定不出差错。对证事实，联系客观实际判断才是最理智的选择。断卦者既然断之于辰时病故，而不断在某日或某月如何，可见其子病况当时之急之险，针对此病凶险的事实环境，影射到卦象上面，用神子水在丑月理应只有克伤，结合事实便能清晰合旺之论的不确切，故应舍弃合旺而论克伤。

 

（4）凡是卦中得月令相合之爻，一概论为合旺，不但是该爻旺相的解读，而且还属于高层次的旺相信息。而有些易学者学了“日绊”理论之后，了解到日令相合卦中的动爻，只论合绊不论合旺，又想当然地以为动爻与月令相合，也可以理解为“月绊”。这其实是错误的，月令之合与日令之合的其中一个区别就在这里，在吉凶判断层面，卦中得月令相合的爻，不管它是静爻、动爻或者是变爻，都只是合旺的解读，而没有绊的定义；到了应期细节层面的飘逸思维下，才允许出现论绊的思路，这个要注意。

 

日建对爻的旺衰影响形式：在吉凶判断层面，日建对爻的旺衰影响，也分旺相、平相、衰相三种，详细如下：

（1）爻得日建旺相有五：

爻临日建显旺相一（即爻与日令相同）。如寅木爻逢寅日；

静爻得日令合显旺相二（即静爻与日令相合）。如寅木爻安静不动，逢亥日；

爻得日令生显旺相三（即爻受日令之五行相生）。如寅木爻逢子日；

爻得日令扶（即爻与日同一五行属性）显旺相四。如寅木爻逢卯日；

爻临日令长生与帝旺，显旺相五。如土爻逢申日则长生在日令，逢子日则旺在日令（应用原则见后述）

遇此五种情况算作爻得日旺，而旺相程度也分两层，其中爻得日建、静爻得日合为高层次的旺相，其余属一般层次的旺相，高层次的旺相力量，要比一般层次的衰败力量要大。例如卯木爻不动，逢申月戌日，卯木得戌日令合显旺，同时被申月克显衰，但因得日令相合属于高层次的旺相，力量要大于如月克等一般层次的衰败力量，所以卯木爻在此日月组合中，总体依然定义为旺相。

 

（2）爻在日建为平相有二：

爻与日令的关系是爻克日，爻为平相不显旺衰。如寅木爻逢丑日；或午火爻逢酉日。

爻与日令的关系是爻生日，也是爻为平相不显旺衰。如寅木爻逢午日；或午火爻逢辰日。

 

（3）爻被日建衰败有二：

爻被日令克显衰相一（即爻受日令之五行相克）。如寅木爻逢酉日；

爻遭日令绝显衰相二。如子水爻逢巳日，则叫爻绝在日（应用原则见下述）

遇此两种情况而爻显衰相，但都属于一般层次的衰败力量。

 

日建旺衰知识要注意的模糊点：在掌握爻于日建旺衰的知识方面，要清晰如下知识点：

（1）生旺墓绝在日令的应用。“生旺墓绝”是指长生十二宫中，能应用于吉凶判断层面的长生、帝旺、墓、绝四个宫位。生旺墓绝理论于日月组合中，只存在于日令而不存在于月令；这正好和旺相休囚理论互相颠倒，旺相休囚理论则只存在于月令而不存在于日令。生旺墓绝理论于日令之特点，就是定性上，它很容易受其他因素影响与左右。生旺墓绝中，长生与帝旺代表旺相，绝代表衰相，而墓则是中性的，可衰可不衰，假墓不算衰败，只有真墓才论衰败。古论对生旺墓绝在日令的应用有个原则，就是“爻旺者附旺，爻衰者附衰”，是否该论生旺墓绝，要视爻的综合旺衰而定夺，这与论月气的应用原理相仿，我十分赞成这个观点。例如金爻绝在寅，酉金爻逢寅日，若酉金爻得动变力量生旺、或因月令显出兴旺，则酉金在寅日不论绝，为爻克日不显旺衰的平相；但酉金在月令衰败或被动爻相克显出总体衰相，则酉金在寅日就该论绝显出衰相了。又如某易友占求财，摇得“山风蛊”卦

我见卦便说：“此财你是有备而谋啊。”

他说：“是的，筹备有一段时间了，你从哪看出来的？”

我答：“卦辞中，蛊乃“有所用事”之意，自然是主动地去蓄意谋求的寓意。虽然形成财爻生世的吉利格局，可惜的是成事在‘天’，卦中用神妻财戌土，在日月总体衰弱又逢空，此属真空，用神衰败事难成，这财到底难求。”

他疑问：“用神妻财戌土虽在亥月休囚，但土爻长生在申，用神在申日得长生显旺，顶多也是一旺一衰，你不是说静卦中只要是用神生世格局形成，用神平相也吉利，怎会无财呢？”

我说：“你后面的分析正确，我说无财，指的是用神戌土于日月组合并非是一旺一衰，论日令的生旺墓绝，要视爻的综合旺衰而定，就是古论说的“爻旺附旺爻衰附衰”。象这卦，用神戌土因月令而显出衰败，在此条件下戌土在申日就不能算长生，而应看作是爻生日的平相关系，用神于月衰日平，总体依然为衰相而非平相，用神衰弱所以无财。”

此人将信将疑，因已作好准备，竟一意孤行，结果运作半年仍然不见盈利，但已经势成骑虎，进退两难了。

（2）爻与日令关系是爻克日、爻生日两种情况的，爻于日建是平相不显旺衰，这与月建出现此两种情况，按休囚衰相看有着根本区别。很多求学者不懂这个精细区别，把应用于月建的休囚论照搬硬套到日建中来用，造成了断事的不准确，这个应用于吉凶判断层面的基础知识点，是一定不能混淆。如申月丁卯日占出行见贵，摇得“天火同人”卦

谒见贵人，官鬼爻为用神，此卦用神与世爻聚于一体，只要集中分析世爻官鬼亥水即可。卦无动爻，凭日月断之，申月生旺世用亥水，日令与亥水关系是爻生日，是不显旺衰，而不能当作月令的休囚论套入，世用亥水于日月组合一旺相一平相，因此世用总体仍为旺相，世用显旺贵人必可相见。又因为用神旬空，但吉凶层面是旺相不为真空，当它不空分析就是；应期层面待出空之亥日，便是如愿谒见的应期。

 

（3）静爻得日令合则显旺相，在吉凶判断层面，这是日令使爻旺相的其中一种模式。但爻若是动爻，则不能这样看，爻动被日合，叫日绊，意味爻被绊住不能动弹，为“三绊”理论中的一种模式，以后有专门章节论述。古论有“静而逢日合，谓之合起；动而逢日合，谓之合绊”，说的就是这层意思。这必须区分清晰。如午月戊辰日占妹临产吉凶，得“火地晋”

此卦问妹孕，兄弟酉金为用神，卦中没有动爻，直接通过日月组合来判别旺衰，兄弟酉金被午月克显衰，但却是爻静得辰日相合，在吉凶层面静而逢日合作旺相断，不作绊看，而相比下，月克只是一般层次的衰相，日合却是高层次的旺相，日建对爻的旺相作用力，要大于月建对爻的衰败的力量，因此用神的综合定义依然为旺相，据此可判定这卦为平安生产的吉兆。应期分析方面，日合则视为用神被日令合绊住，爻见合需逢冲为应期，又生孩子多见孕妇破身，故应在冲破用神之卯时生产。

 

（4）爻被月冲，不管动静、不管是否为冲克、皆谓之月破，是属于高层次衰败的一种表现模式。但静爻逢日冲，则不属于日月组合的理论，而属于动爻中的一个理论知识。《增》书曰：“爻之旺而静者，冲之则为暗动，愈得其力；爻之衰而静者，冲之则为日破，愈加无用。”意思就是说，卦中的静爻若受日令相冲，则会被冲动，这个爻短期应该视为动爻了，至于此动是有力之动或是无力之动，则要两看，爻若旺则论冲起，短期成为旺相的有用动爻，称为“暗动”；若爻衰则论冲散，短期显出衰败的无用之动，称为“日破”或“日散”。这在之后有专门的章节，对此进行详细论述。

  

日月组合对爻的整体影响模式：之所以叫日月组合，意思是说，看日月对爻的旺衰影响，不能把日月单独拆开来分析，而必须以日月组合的整体，来分析对爻的综合旺衰影响，才能从实际上达到预兆吉凶目的。只要熟悉掌握上面日月各自的旺衰定性模式与旺衰层次，整体分析就变得很简单，无非是1+1=2的方法，举几个典型的例子：

（1）假设申金为用神，在卯月午日占卜，则申金在卯月论休囚显衰，同时申金被午日克也论衰，申金于日月组合皆属于衰败，所以申金在日月总体为衰相。又例，卯月丙寅日占祖母寿，得卦“风泽中孚”

此卦为代占，无动爻，当看日月组合针对用神论旺衰。用神父母巳火受卯月及寅日相生，于日月皆见旺相，总体定性为旺，所以兆吉。

 

（2）假设午火为用神，在戌月寅日占卜，则午火在戌月休囚显衰，同时午火得寅日生显旺，午火于日月一旺一衰，两者都属于一般层次的旺衰力量，所以爻总体乃为平相。

 

（3）假设辰土为用神，在子月子日占卜，则辰土在子月休囚显衰，同时辰土在子日为无生克的平相，虽然理论上土爻于十二宫的“帝旺”位在子，辰土于子日同时也可以论帝旺，不过由于该辰土于月令已经陷入衰败，除非它在卦中受动爻生旺，否则只能定性为平相。辰土于日月一衰相一平相，所以爻总体列为衰败。

 

（4）假设卯木为用神，在酉月亥日占卜，则卯木被酉月破显衰，同时卯木得亥日生显旺，但月破属于高层次的衰败力量，日生仅是一般层次的旺相力量，月破对卯木的作用力大于日生对卯木的反作用力，所以爻总体仍为衰相。又例如兄占妹此段姻缘能挽回否，摇得“地火明夷”卦

问妹事，兄弟爻为用神。代占而得静卦无动，须看日月组合，在吉凶判断层面，用神兄弟亥水虽得日令酉金相生，但同时却遭巳月冲破，亥水得日生仅为一般层次的旺相，亥水遭月破却属高层次的衰败力量，作用力要大于一般层次的旺相力度，因此用神兄弟亥水于日月组合总体依然为衰相，用衰则事败。我跟求占者说：“令妹此段卦姻缘已破，卦出明夷看来是受伤难逃避了”。后果然不能挽回此段姻缘。

 

（5）假设寅木为用神，在亥月酉日占卜，则寅木得亥月合显旺相，同时寅木被酉日克显衰，但月合属于高层次的旺相力量，日克只是一般层次的衰相力量，月合对寅木的作用力大于日克对寅木的反作用力，所以爻总体仍为旺相。之上占妹临产吉凶乃属此例。

 

（6）假设丑土为用神，在午月寅日占卜，则丑土被寅日克显衰，同时丑土得午月生显旺，丑土于日月组合总体一衰一旺，两者都同属一般层次的旺衰力量，作用力相互抵消，所以爻总体为平相。

 

（7）假设申金为用神，在午月申日占卜，则申金虽被午月克显衰，但同时申金临日建显旺，爻得日建属于高层次的旺相力量，月克却只是一般层次的衰败力量，日建对申金的作用力要大于月克对申金的反作用力，所以爻总体依然为旺相。又如酉月乙未日，占子久出不归，问生死何如？得“坤为地”

问儿子之事，子孙酉金为用神，卦无动爻当看日月组合，子孙酉金临月建的同时，又得日生而大旺，其子必吉利。应期上用神静旺逢冲应事，因此应在冲用神的卯年荣归。此卦即使用神子孙酉金于日令显出衰败，只要不是高层次的衰败力量，酉金总体仍偏旺，因爻临月建亦属高层次的旺相力量，并不是一般层次的反作用力所能抵御的。

 

（8）假设巳火为用神，在未月未日占卜，虽爻生月原始状态属于休囚格局，但同时火爻气在未，则巳火在未月不失为有气，只要得到他方照旺，巳火在未月依然可争取平相；巳火在未日为无生克属平相，爻于日月若都是平相，则爻总体为平相。若巳火失气，则在未月处休囚，总体将变为衰败。

 

（9）假设酉金为用神，在申月寅日占卜，酉金得申月相扶显旺，同时酉金在寅日为无生克也属平相，虽金爻于十二宫的绝位在寅，但因酉金得月令扶旺，旺爻则不论绝，所以酉金于此寅日不以绝论。酉金于日月组合一旺相一平相，总体为旺相。但若酉金不属旺相，酉金在寅日则论绝，酉金爻于寅日则属于衰相的表现。

 

（10）假设子水为用神，在酉月辰日占卜，子水得酉月相生显旺，辰土虽是水爻之墓，但由于在吉凶判断层面，生旺墓绝具有“从于卦理”的特征，因为辰土同时存在克水爻的关系，所以与子水于辰日不能论墓，只能论受克衰相，子水于日月组合一衰一旺，总体为平相。类似的还有金爻遇丑日，吉凶层面上只能论土生金，而不能论丑墓金；只有墓的同时有又不存在生克关系的日令，对爻而言才叫墓，如木爻遇未日，或火爻遇戌日等。如占妻子考研能过否，得“火山旅”卦　

摇卦之人懂易理，持卦问我：“您看这卦，用神妻财酉金被日月所墓，衰弱之极，虽然很努力，但恐怕前景是凶多吉少。”

我说：“何衰之有呢？在吉凶判断层面，月令上根本就不存在生旺墓绝，所以你说的月令墓爻属错误观点，应是月令丑土生旺世爻才对；日令虽存在生旺墓绝，但在吉凶判断层面，生旺墓绝具有“从于卦理”的特征，既然丑土对酉金在墓的同时也存在相生的关系，则只能是舍墓论生，此丑日对酉金也只能论生旺而不可论墓，用神于日令月令皆得生旺，是你太太能成事的吉兆。而到应期细节层面要求就没那么严格了，日月对用神倒是可以论墓，应期上待冲爻的卯月或冲墓的未月可得喜讯，在细节上你倒分析对头了，元神坐于日月墓盖住用神，寓意目前她正在努力埋头攻读无暇他顾，可能连饭也不给你煮了。”果然其妻在考后自我感觉十分理想，于未月卯日得讯，考研成功。

 

（11）假设亥水为用神，在巳月亥日占卜，则亥水被巳月冲破显衰，但同时亥水得日建显旺，亥水被月破是高层次的衰相，亥水临日建也属高层次的旺相，月破对爻的作用力与日建对爻的反作用力的力度等同，爻于日月组合总体一旺一衰，两股作用力相互抵消，所以爻总体仍为平相。

 

（12）假设未土为用神，在申月戌日占卜，则未土在申月休囚显衰，同时未土得戌日相扶显旺，未土于日月组合一旺一衰，两股作用力层次一样，所以未土总体为平相。

 

（13）假设戌土为用神，在辰月午日占卜，辰月对戌土，两者相冲又同属性，可论月破也可论扶旺。若戌土论月破，则爻被月破显衰，爻得日生显旺，但月破属高层次的衰败力量，日生只爻得日生显旺，属一般层次的旺相力量，彼此对比衰败力量依然占上风，戌土总体仍为衰败；若戌土论得月扶显旺，同时爻得日生也旺，日月同旺戌土总体为旺无疑。那戌土于辰月应论破或论扶？正确方法应是对照事情客观现状为依据作判断，因日月组合是所问占事情的过去现状缩影，事实上若存有遭破之实情，则按破论，若存有得扶助的事实，则按扶旺论之。参照现状而断，则可八九不离其中。类似情况还有丑土遇未月、未土遇丑月等，彼此相冲又同类。如未月癸巳日占问丈夫经理之位可保否，得“雷火丰”

　　　

占丈夫之事，取代表丈夫的官鬼爻为用神。卦中官鬼两现，但官鬼丑土因处应爻位置故得优先，取为用神。

我问：“你丈夫目前是职位已经被撤空闲着呢？还是暂时得到另一处官职顶替着？”

她答：“这月经理职位已被临时裁撤，并没有安排另一处职位顶替。”

我说：“那就有麻烦，虽然有人出面替你丈夫说话，但他这个经理位置恐怕是保不住了，遭殃的也不止他一个人。”

果然到了亥日得明确消息，虽找人出面协调，但他丈夫经理职位依然被正式裁撤，另有一名副经理同时也被撤换掉。个中卦理，无非是用神丑土逢未月，既相冲又同类，当先问清楚事情现状以作参照，未月若当月破看，事主必有遭破受损的事实对应，所以问官职是否已遭破败，同理未月若当扶旺看，土爻代表地方，他地的未土拱扶用神，他处若有官职代替，则应在了相扶的卦象，而事实上事主的官职只遭破却没未见有扶，故未土对用神丑土应按月破论，此题一破，后面的思路就变得顺理成章，用神遭月破受日生，但月破属高层次衰败力量，日生只属一般层次的旺相力量，两股相反的作用力同时作用在用神身上，当然是衰胜旺败，用神总体仍属衰败，乃断为凶兆的核心依据。应期的推理原则跟随吉凶定性，是“凶断有凶应”，既然定性断为凶兆，待趋吉的日令巳火被冲去之时，就是应凶之日，故应在亥日应凶。另外卦中的兄弟亥水受日令巳火冲动，因亥水于月克处于衰败状态，衰而受日冲则破散，此亥水在吉凶层面属于日破，可以忽略，但细节层面兄弟爻视为同伴，兄弟遭破，又与官位戌土形成虎雀对立，寓意有同伴也将丢掉官职。所以说遭殃的不止他一个人。

 

（14）假设子水为用神，丑月亥日占卜，丑月对子水，两者既相合同时又相克，可论月合显旺也可论月克显衰。若子水论月合，爻得月合显旺，同时爻得日扶也旺，子水于日月同旺总体为旺相；若子水论月克，则爻被月克显衰，同时爻得日扶显旺，两者都属一般层次的作用力，两股性质相反的力量同时落在子水身上，爻于日月组合一旺一衰彼此抵消，则子水总体为平相。那子水于丑月该论合或是论克？正确方法一如上例：对照事情客观现状为依据作判断。事实上若存有受克伤之实情，则按克论，若存有得趋合合作的事实，则按合论即可。类似情况还有戌土遇卯月、申金遇巳月等等，彼此也是既相合又相克。《增》书中野鹤对戌土遇卯月，该论合或论克也有专门论述，但可惜他提出的“爻旺论合爻衰论克”分辨论点，却有点不切实际的嫌疑，不可取之为常用法则。如之上所举《增》书丑月庚辰日占子病，得“山地剥”之例，野鹤原想举此例，说明因用神子孙子水受动克、日克衰败，所以虽月建作合仍言克不言合，以证其论。但此卦致凶的关键并非日月组合该怎样论，而是动变组合的原因，卦中的忌神戌土，在月扶旺的状态下受日令冲成暗动，动而克伤用神子水，这才是事凶的核心信息，月令对用神该论相合或论相克，根本无法左右大局，无法证明论据。再看一例十几年前的旧卦，卯月壬寅日占父急症吉凶，摇得“天地否”

　　　　

当时初学，因为见应位的用神父母戌土，被日令寅木克衰，于是照搬野鹤“爻衰为克不为合”之论，将卯月对用神戌土按克伤看，而非论合旺，日月皆克用神自然应该是衰败之相，于是误断为凶兆难避。但其父当时病情虽见凶险，但几经转院急救，终被救活，虽落得个手脚不灵便的后遗症，却渐渐开始逐步痊愈。占卦当时，明知其父得亲朋从旁大力协助，已经急转至具备更高医疗手段的医院，危殆状况已有所改善，这与卦中贵人卯木坐月上趋合用神的信息相吻合，而若把卯月作为克伤用神的忌神，忌神卯木对用神戌土合中带克，应是反复发作的慢性病才对，但事实上此病却是从未发作的急症，若论克伤也对不上并非很危急的现状实际，很明显，这卯月之论，应参照事态的过去现状的实情，论合旺而非论克衰才对。若论合，则一切推论水到渠成，用神得月合高层次旺相，受日克一般层次衰败，虽是一旺一衰，但作用力度的对比是旺高衰低，总体而言用神依然旺相，是能渡过难关的吉兆，而卦出六合，细节分析上六合卦寓意事情将纠缠拖延，是病况缠绵不能根治的象征，这正与患者最终落得后遗症的趋势相一致。所谓吃一亏长一智，出现失误有时并非是坏事，能从中及时总结经验教训，也是一种很好的收获。

 

之上两点，都涉及到月破或月扶、月克或月合的现状鉴别。或有人会问，不是所有卦象都有机会去详细对轨现状信息的，倘若类似卦象不能对证现状，该如何处理好？我说：“能通过对证客观来鉴别自然最好，如果实在没办法对证到现状，那土爻逢月冲就一概视为月破；爻被日月相克之中又带合，一律都视为相克就是。虽然这有点儿纸上谈兵的味道，但毕竟固定套路也有它概率上的准确性”。

 

（15）假设未土为用神，于寅月卯日占卜。寅月与卯日一起对用神未土构成同步克伤，用神于日月整体定为衰败。这类日月组合对用神的综合定性不难，之所以特意挖出来讲，是因为日月齐齐克伤世用的显示模式，它是反映事情的目前现实状况或环境，处于非常不利或陷入绝境的一种信息。经验丰富的易者往往能通过这类特殊显像，迅速了解到事件当事人当前处在格外困难的处境。例如丑月乙未日，占子发热，问是不是患了痘症？得卦“兑为泽”

对于某种担忧、疑惑而占，属于心态卦的思维模式。此卦中的事主忧虑自己的孩子发烧，可能是患上恶疾痘症了，故而问占。按心态卦的思路，子孙爻为放心喜神，官鬼爻为祸患忧神，而卦中父母丑土，在月旺状态下受日冲而成暗动，直接克伤喜神子孙亥水，预示将忧患成真，孩子真的会染上痘症。结果五日后孩子痘症发作，应验了这个不祥之兆。这卦中除了丑土暗动成为吉凶定性的关键，卦中的日月组合，也释放出日月同时克衰子孙的特殊信息，说明当下的环境条件，对遏制恶疾感染极其不利。

 

日月互不作用及对爻影响的单向性：这里特别值得一提的是，不少初学者误以为日月组合对爻的影响，还要看日月之间的生克关系，这是对日月性质的误解。日与月是互不相干的，只各自对爻产生作用，说要彼此较劲，也只能通过各自作用于爻，看到底谁对目标爻的影响更大而已，日月彼此间却不会直接产生任何关系，不会彼此直接生克冲合。同样道理，日月代表天时，卦爻代表人事，人事无论如何都无法左右与影响天时，因此只有日月能影响卦中各爻，卦中各爻却没有作用日月的能力，例如月克爻，受伤的是爻，因为它被月令作用克伤；而爻克月，受伤的还是爻，因为爻并没能力克伤月令，与月令作对叫“逆天而行”，到头来受伤害的还是自己。所以《黄金策》有说“日伤爻真罹其祸，爻伤日徒受其名”，这话对极，日月可以实实在在地克伤卦中之爻，而爻克日令则为平相，爻因此还不显旺衰，只具相克的虚名，但爻克月令就不只是徒具虚名那么简单了，那是与月令作对，露出休囚衰败之相了。还有些求学者，于日月组合与动变组合的各自特征始终混淆不清，误以为日月组合也如动变组合一般，既然作用了这个爻就不会再去作用别的爻，这些都是十分错误的观念，在基础阶段就必须予以纠正。如答某初学之问：

来者问：“这卦是我自摇问学易前景的卦，应取父母巳火为用神吧，虽然日令寅木可生用神，但日令寅木却被月令酉金给克住了，那还能不能生用神呢？”

我说：“日令与月令是互不相干的，只各自对爻产生作用力，而彼此间并不会直接产生生克冲合，何来月令酉金克制日令寅木之说。日月彼此较劲也是间接性的，通过各自对目标爻的作用力度，较劲来底谁对爻的影响更大。”

他似乎明白：“原来是这样子啊，那是说用神巳火可以受寅日生旺了，同时用神巳火反过来把月令酉金给克制住了，是否说明用神旺相有力呢？”

我说：“你错了，日月如天、卦爻如人事，说日月与卦中各爻的关系，其实只是单向性的，日月可以同时作用卦中所有的爻，如阳光普照，但卦中各爻，即使对日月存在生克冲合的关系，却不能对日月产生任何丝毫影响，不同的关系组合，受影响的始终是爻自身，如此卦中的用神巳火，虽然关系上是爻克月令酉金，但月令酉金并不会因此受伤，反而爻克月令等于与天时作对，被视为是违反自然规律，受伤害的却是巳火自身，因此出现爻克月、爻生月关系的，一律看作休囚的衰相。”

问者似乎又明白了些：“那日令寅木既然生旺了用神巳火，应该不会再去克伤世爻未土了吧？”

我笑：“你既知日月组合的特征如阳光普照万物，无一遗漏，这太阳又不是你家专养的，怎只许照你家不许耀他地？那真正是岂有此理了。”