为什么要贴春联、贴门神?

为什么要贴春联、贴门神？

春联，起源于桃符。"桃符"，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书、礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书"神荼"、"郁垒"二神。"正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。"所以，清代《燕京时岁记》上说："春联者，即桃符也。"

五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史、蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，"以其非工，自命笔题云：'新年纳余庆，嘉节号长春'"，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称"桃符"。王安石的诗中就有"千门万户幢幢日，总把新桃换旧符"之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫"春贴纸"。

明代，桃符才改称"春联"。："春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。"朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了"双手劈开生死路，一刀割断是非根"的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。

新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日（或二十九），家家户户都纷纷上街购买春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新。

门神有哪些讲究？

中国古典文学名著《西游记》描述说，唐朝皇帝李世民为了晚上免受“鬼怪骚扰”，让将军尉迟恭和秦叔宝把守门外，日后便有人把这二位将军手执武器的模样画成画像贴在门上“避邪”。民间群起效仿，“贴门神”遂成为中国人的重要年俗。如今，模样威猛的“尉迟恭”和“秦叔宝”和传说中主管财富的财神都越来越多地出现在中国人的大门上。但是，很多朋友对于门神的了解还是不多，今天就特别和朋友们说说门神。 

一、门神的来历 

门神是道教和民间共同信仰门神是守卫门户的神灵，华人社会人们都将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。门神源自于远古时期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀“门”即为其一，而周代祭五祀于宫“门”一今日每时必径之处，自然加以重视，祭祀，对于门神以形象化及人格化。汉有三位，一位是成庆，另两位是神茶及郁垒。神茶与郁垒则为专捉小鬼的，降伏邪魔之鬼王。他们专门担任防卫家门、驱赶邪魔的任务。唐亦有三位，二位是秦叔宝和尉迟恭、另一位正是家喻户晓的捉鬼人事钟馗。近年来，门神已由驱邪到招福、招财进宝、百子千孙等，而门神亦已成为新春装饰。 

二、都有哪些门神 

1、秦叔宝与尉迟恭门神 

唐代名将秦叔宝与尉迟恭二位将军，其中粉面红润、凤眼蒜鼻而唇厚顺髯，腰配宝剑与弓的是秦叔宝将军；而面色如焦、浓眉瞪眼，且一脸腮胡，腰配宝剑与箭的则是尉迟恭将军。二人采双足八卦步的立姿，双手上下护胸，并执长柄銊器。 

2、老少太监门神 

分辨老少太监的方法主要是从面貌的不同来区分：年长的太监脸上刻画出岁月的痕迹；年轻的太监则面色圆润。在服饰方面。由上而下依序为圆“领衫”、“束玉带”、“蟒袍”，而脚穿的是“芴头履”。所执的伺器，两人亦有不同；年长的太监右手捧香炉、左手持拂尘；而年轻的太监右手扶玉带、左手捧着瓶花。民间俗称二人所捧之伺器为“香。花”。 

3、宫娥门神 

两位宫娥头上均作束发，且打双髻，髻下束有牡丹卷草花纹的“簪戴”，耳下有垂珠的“耳坠”。在服饰方面，身披“披帛飘带”，给人一种轻盈的感觉；身穿“直领袄”，上有菱形花纹、大袍，腹有“围腰”加“束”，“束”下悬有“宫条”和玉佩流苏。而所持的伺器，左侧宫女左手捧桃果、右手执玉如意；右侧宫女右手捧高足灯具、左手亦执玉如意。二位宫娥和老少太监所捧的伺器加起来，正好是民间喜用的四样祥器：香，花，灯，果。 

4、哼哈二将门神 

左边门的门神伸出一指，嘴巴微张，像是在大声喝道：[哈!』；右门的门神则是翘起两指，仿佛发出『哼』的一声。他们就是著名的守护神：“哼哈二将”。 

5、加官进禄门神 

门神一人持“冠”、一人捧“鹿”。“冠”与“官”谐音；“鹿”与“禄”谐音，组合起来便有了“加官进禄”的意思。 

6、富贵进爵门神 

门神一人捧“牡丹”、一人捧“爵”，“牡丹”比喻富贵；“爵”则比喻“官爵”，结合起来，便有“富贵晋爵”的意思了。 

7、字匾门神 

演变成只有字匾，过去通常穷人家用字匾门神。

三、门神类别 

由于门神的种类太多，有的地方将门神分为三类，即文门神、武门神、祈福门神。文门神即画一些身着朝服的文官，如天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘等，武门神即武官形象，如秦琼、尉迟恭等，祈福门神即为福、禄、寿三星。这些门神虽出现的时间区域背景不尽相同，但至今都被人们普遍认可，其中影响最深的要数神荼、郁垒、钟馗、秦琼、尉迟恭了。从类别来看，大致可以区分为以下几种： 

1、捉鬼门神 

门神多为神荼和郁垒，金鸡和老虎。传说桃郁都山有大桃树，盘屈3000里。上有金鸡，下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，伺不祥之鬼，禽奇之属。乃将旦，日照金鸡，鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣，金鸡飞下，食诸恶鬼，鬼畏惧金鸡，皆走之，天下遂安。更有说者，郁垒二神捉到鬼后，缚以苇索，执以饴虎。北京人旧时在腊月二十三日后，便贴门神、饰桃人、垂苇索、画虎于门上，门左右置二灯，象征虎眼，以祛不祥、镇邪驱鬼。 

2、祈福门神 

这种门神并非门户的保护者，专为祈福而用，中心人物为赐福天官。也有刘海戏金蟾，招财童子小财神。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄、爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。 

3、道界门神 

北京民宅多不张贴，但在京道观中有之，山门两大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵道君。 

4、武将门神 

武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。如:刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星等。汉朝云台将，马武，武艺高强，，人称“武瘟神”和“汉太岁”铫期，并为左右武门神。北京居民院门口的武将门神多为隋唐名将秦琼与尉迟恭。秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，人称：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋，充当民间的门神呢。 

5、文官门神 

包公： 

即包拯，北宋庐州合肥人，宋仁宗时任监察御史，后任龙图阁直学士、开封知府。他以廉洁清正、执法严厉、不畏权贵而深受老百姓的崇拜，包公在民间具有深远的影响力。他主持正义、打击恶霸、为冤屈者平反昭雪、扶植弱小，是老百姓保护神的理想化身。包公虽为文官，却并非小白脸，戏台、以及有关他的诸多文学作品，他都是以刚正不阿的大黑脸呈现在大家面前，而显得分外威严。因此，用包公作门神，能驱除恶鬼、，那些妖魔鬼魅必定是俯首贴耳、唯命是从的。 

6、文天祥： 

文天祥，字宋端，号文山，江西吉安人。宋理宗四年进士，历任湖南提刑、知赣州，后为右宰相。他奋勇抗击侵略者，不幸被俘、英勇就义。文天祥为后人留下了许多慷慨悲壮的诗篇，他视寇如仇、、不屈不挠的大无畏的英雄气概，作为门神，于国、于民都是十分贴切的。 

四、点评 

1、凡是门神，原来都是选孔武有力者，以提高阻吓势力。然而，门神在后世民间已逐渐由驱邪延伸为招福，于是门神由严厉威武的武将再增加和蔼可亲的文官，其手中所持之物亦已由兵器变为象征加冠晋禄、招财进宝的象征器物。另外，民宅常贴有加冠晋禄的图像，也有彩绘东方朔与麻姑，以祈求长寿安康。 

2、随着社会的发展和意识形态的变化，人们对于门神的要求，已不仅是辟邪免灾，还希望从他们那里获得功名利禄等。至迟在明代，武士门神像上，已常添画“爵、鹿、蝠、喜、宝、马、瓶、鞍、皆取美名，以迎祥址”。以后更取消门神的祛邪义务，专事祈福的，于是民间形成天官、状元、福禄寿星、和合、财神等为门神的风气。 

现代芭蕾舞剧《白毛女》一段歌词：“门神门神骑红马，贴在了门上守住家。门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来。”门神总是寄托着中国老百姓“驱邪避鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥”的美好的心愿。在兔年越来越近的时候，朋友们多了解门神、财神的知识，对自己的运势会有很好的帮助。 

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