▶苏颂：人生在勤 勤则不匮?
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魏公谭训》与芦山堂的家教精粹
一、小序
《魏公谭训》是苏颂留给我们的家教专著，他从自身的经历和社会经验教育子孙们如何孝敬尊长，如何爱护弟妹，如何敦亲睦族，孝悌传家。他也用《魏公谭训》向世人说明如何做人，如何为官，任职时如何忠君爱民，退休后如何持家教子。他不仅记述了自身的教育思想和教育实践，而且也总结了前人和长辈的教育经验。如他选取韩忠宪教子为榜样，说明他以道德为先的标准。他让子孙切记叔父苏缄为国捐躯的忠烈事迹，也说明他教育思想的核心是忠君爱国。
苏颂的知识和品德都得益于家教。他的祖父苏仲昌曾任复州太守、左屯卫将军、太子少师等职。他的父亲苏绅从宜州推官、无锡知县，升任直史馆、中书舍人、知制诰、翰林学士、侍读学士、集贤殿修撰等职，既是一位为皇帝起草诏诰的重臣，又是一位文学之士，以博学名重一时。苏家有诗礼传家的传统。
苏绅亲写《中庸》一篇，令苏颂熟读，陶冶性情，苏颂到退职还乡时，还保存在箧笥中。可见，长辈的家教对苏颂影响之深远。
苏颂的天文知识也得益于家教。苏颂说：“吾曾祖母代国夫人归曾祖时，赉装中有北极、北斗四圣像，奉事甚严。”苏颂在创制水运仪象台时，回忆说因少时家藏浑天仪小样，制仪时还能了然于心。苏绅精通天文，通判扬州时，苏颂年十六，即命苏颂作《夏正建寅赋》。批阅时鼓励苏颂说：“夏正建寅，无遗事矣。汝异时，当以博学知名也。” 苏颂的叔父苏绎也精通天文，苏颂在为叔父写墓志铭时说：“因病臂不克赴试，遂弃词业，专精文史、阴阳、星历、占筮、术数、百家之言，靡不精造。”
正因为苏颂得益于家教，所以对家教就更加重视。他留给我们的家教资料，除《魏公谭训》和《家训诗》外，还有寓于其他诗文中的家教言论。现就所读，论列如次。
二、道德为先，行完学富
在苏颂看来，一个人如果根基不正，为官必不正，为人亦不能正。为此，他要求子孙必须从读书入手，即深研圣贤之书，探求精神。他认为读书是有为的前提。他给子孙的戒言是：“非学何立？非书何习？终以不倦，圣贤可及。”“学问不沾洽，何由垂望闻？”
他在《魏公谭训》中对子孙的读书与家教提出以下要求：
（一）广读博学。
苏颂自己就非常注重学习，知识面极为宽广，凡当时社会上的学问，他不仅都有涉猎，而且还都有较深的造诣。这就是为什么他能有多方面的成就的奥秘所在。
据《宋史·苏颂传》称：“自书契以来，经史、九流、百家之说，至于图纬、律吕、星官、算法、山经、本草，无所不通。”知识面宽广的最大好处，不仅容易使人有多方面的成就，而且还可以使人触类旁通，理解事物更深透。因此，他经常教育子孙要学习广博的知识，以达“学富”之标准。
（二）学贵于勤。
苏颂在学习上至今值得借鉴是他有一种学习的迫切感，他强调：“人生在勤，勤则不匮。”经常告诫子孙要抓紧时间，勤奋学习。《魏公谭训》卷三记载说：“祖父尝云：‘趋时如鸷鸟猛兽之博，务学亦须如此’，所以云：‘时哉，不可失也。’”他形象地把抓紧时间比喻为凶猛的飞禽走兽捕捉猎物那样迅速。因为他认为稍一疏忽时间便会丢掉。他不仅这样说也是这样做的。
《宋史·苏颂传》记载：“平生少睡，虽三鼓枕，至五鼓不复瞑。”另外，他在馆阁供职九年间，“每日记二千言，归即书于方册。家中藏书数万卷，秘阁所传者居多。”
（三）道德为先
苏颂的家教与他的学校教育思想一样，也是“道德为先，文华次之”。
苏颂在《魏公谭训·家世》中训诫子孙说：“吾宗自许公显于唐，其后或隐或显，以至于今，仕本朝者七世矣。忠孝文行，士大夫以为名族。汝辈宜慎守家法，勿使坠废，则吾无忧矣。文华犹可后也。”
苏颂以唐代与晋代名人的家教实例，告诫子孙。他指出唐代的卢、柳两家，均善教子。至卢杞，因忽视德行，而自取祸败，家族衰微。晋代的王、谢两家，“唯以文华风雅为事，故多不寿，而取祸败，不足尚也。”
只有唐代的柳氏，坚持道德为先，与唐代相终始，尤可贵。“乃取《柳氏家训序》一篇，令子孙皆抄录阅视。”苏象先回忆苏颂这些教诲时说：“祖父教子孙以义，方可知也。”
苏颂还以皇帝的美德为榜样，教育子孙：“仁宗皇帝恭俭节用，常服练素，不御珍奇。临天下四十年，未尝妄用一钱。”
苏颂又用自己的祖父苏仲昌之道德为楷模教育子孙。他告诉子孙，苏仲昌因德操懿美，被荐贤良方正科，“进卷者百余人，为天下第二。被召，会罢六科，邀乘舆。”又因不畏权贵，“上书言丁谓专权暴横，宜正典刑。真宗召入，赐食学士院，给笔札，使尽言之。”用祖先的正直品格及取得的殊荣激励子孙。
苏颂从封建社会千千万万教子成才的例子中，选取了韩忠宪教子为榜样，也可以看出他道德为先的用心。韩忠宪知亳州时，他的二儿子任西京副长官，来家省亲。韩忠宪召集亲近的僚属与子孙们，问二儿子西京治狱有些什么疑难案例？其子答不上。又问处死刑者之案情？仍不能对。
“遂推案持梃大诟曰：‘汝食朝廷厚禄，倅贰一府，事无巨细，皆当究心。大辟奏案，尚不能记，则细务不举可知矣。吾千里外，无所干预，犹能知之，尔叼冒廪禄，何颜报国？’必欲挞之，众宾力解方已。诸子股栗，累日不能释。家法之严如此，所以多贤子弟也。”
从引文可见苏颂的道德为先，是以忠君尽职为核心的。
关于克尽职守，忠于君王，苏颂也举了知杭州时被皇上表彰一例。苏颂于杭州大饥时任知府，“赈济抚恤备至，民遂安堵。至今言及苏公，即以手加额。其后奏对神宗，语及杭事，上曰：‘钱塘之政，民至今歌咏’”。
苏颂的家教在如何对待钱财、土地问题上，要求子孙应淡泊寡欲，诚信不欺。宋代名门望族和官宦之家，其子孙聚敛钱财和兼并土地已成社会一害。苏颂在这一点上也对子孙谆谆告诫。
苏颂说自己很喜欢徐勉的戒子书，书中说：“少时不欲兴立邸第，货殖聚敛；中年聊于东山开营小园，非种艺以要利也，正欲穿池种树，以寄情赏。又以郊际闲旷，终可为宅。”苏颂说：“凡此一篇，皆暗合吾意，京口建第之日，令子孙皆录一本，志之。”
苏颂不货敛的教育，从幼年抓起，他说：“戒小儿手不持钱，不惟防误咽，亦恐坏其行志。”
苏颂终生不大量购置田产。当他罢相京师，许多官员都到西冈旧宅看他，说他旧宅不称相第，劝他再建新第。
他却回答：“曾高以来，忝仕朝廷，下逮子孙辈已有官，而四方无尺椽寸土，今有此第，已为过分。”他又劝子孙将仅有的几亩墓地送给守坟人，并不许买卖土地。
他说：“家素贫，止有数亩之田。遂尽给看坟者，再三戒之，使尔辈世世享用，而不可货易也。众皆鼓舞听命焉。”
苏颂对他素所崇拜的孔孟先师和诗圣杜甫，因其论金钱，他也认为太庸俗了。苏象先回忆说：“祖父尝云：‘孟子较兼金百镒受与不受；杜子美诗云：至尊含笑催赐金，圄人太仆皆惆怅’，为太屑也。”
苏象先在《魏公谭训》卷八记载， 苏颂在庆历二年（1042）正月初一游相国寺，参加戏扑，一次赌注为五千。结果是“十三淳一掷皆红，鬻书者云：‘未尝领所下金’。祖父遂行，不取。”赢千金而不取，足见于金钱是何等淡泊。
苏颂还用孙赐致富守信的实例教育子孙。他说：“忠信度量，岂惟士大夫，货殖犹然。孙赐号本行，酒家博士，诚实不欺。主人爱之，假以百千，使为脚店。孙固辞。主人曰：‘不责还期也。’孙曰：‘请以一年为约。’先期已还足。货于人者，不计其可偿。”
苏颂教育子孙说孙赐做为一个酒店经营者，都能诚信不欺，借主人的钱如期偿还，借给别人的钱，不计较能否偿还。做为读书人怎能不诚信不欺，淡泊金钱呢！
苏颂道德为先的最终大节，是要求子孙，当皇帝与国家需要你献身时，要能毫不犹豫地为君殉节，为国捐躯。他在《魏公谭训》和《苏魏公文集》中，都不止一次地谈过叔父苏缄为国捐躯的壮烈事迹，要求子孙世代牢记，并发扬光大。
《魏公谭训》记载苏缄说：“少豪迈，磊落不群。侬贼作乱，自秘书丞换右列，为广东路分都监，屡有战功，……后以皇城使知邕州，蛮贼作乱，拒守甚力。”当城危欲陷时，其子子元欲携家室杀出，苏缄恐动摇军心，未允许，只派子元一人杀出。“拒守日穷，百日城破。先开一坎，手刃妻子男女孙婢妾三十六人，然后自裁。事闻，神宗为之流涕，辍朝。”
当苏颂出知杭州时，陛辞神宗，神宗又一次表彰苏缄说：“朝廷自当褒崇，以劝忠义。”可见苏缄忠烈行为，在当时影响之大。
苏颂为了叫子孙牢记此事，将苏缄奠祭苏绅墓的诗，让苏象先录入《魏公谭训》：
“五里平郊烟霭村，泪流坟土泣英魂。
近年忠义心如铁，不负平生教育恩。”
并鼓励子孙们：
“更思祖先勋，相传清白训。
力行尚不逾，家声期远振。”
三、身教重于言教
在苏颂大量的家训言论中，多数是以自身为教的遗训。他认为身教重于言教，身教比言教更有力量。
他首先以自身刻苦学习，终成大业的经历教育子孙，他认为就学宜早：
“我昔就学初，髫童齿未龀。
严亲念痴狂，小艺诱愚顿。”
苏颂说：“《大戴礼》曰：‘八岁就外传，教小艺。’”而自己是五岁学《孝经》、《尔雅》和古今诗赋，并皆能背诵。告戒子孙应尽早就学。
他又以自己致学之勤教训子孙，他说：“人生在勤，勤则不匮。户枢不蠹。此其理也。”十五岁时，他已沉酣于儒家六经与诸子百家之书。
十八岁乡试受挫，他则更加勤奋：
“内负未蹉跎，不能忘起偾。
赏延则辞官，雅志将自奋。
笔枯手成胝，眠稀目生晕。
常患涉猎疏，肯效揣摩困”。
他训诲子孙，学习不仅要勤苦，而且要勇于拼搏，不失时机，他说：“趋时如鸷鸟猛兽之搏，备学亦须如此，所以云：时哉，不可失也。”
苏颂还以苏仲昌和苏绅为榜样教育子孙。他列举祖父与父亲专心致志，学而忘家，持之以恒，十年如一的事例。他说苏仲昌为了考取进士，携书至京师，十年不归；苏绅后来也从海上航至京师，寓于僧舍；因相离十年，苏绅走访苏仲昌时，父子竟不能相认。后知情者，告诉苏仲昌说，这就是你的儿子，父子才相持涕泣。
苏颂以自身教育子孙的第三条经验是应勤于向师友学习，向广大劳动群众学习。这对他创造水运仪象台和编撰《本草图经》都起了重大作用。
苏颂的身教，以节俭最为感人。他告诫子孙说：“予久参近著，赐奉甚厚。然族大家虚。赡给常苦不足。故每饭不过一肉，非宾客未尝饮宴。”“食不贵丰，而贵洁；味不贵厚，而贵和。”
苏象先记载说：“祖父生平喜饮茶，而不喜饮酒。家庭燕集，不过三杯至五杯，燕客不过七杯至十杯。丰俭得中，士人以法。”“卜葬曾祖母，日走山间，或时羹臛未具，先啖干饭，曰所谓：‘稼穑作甘也。’”其例甚多，不胜枚举。
（作者，苏显学，现任吉林农业科技学院校长，教授）
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