牙牌神数
别称骨牌，牌九，天九古称牙牌，古时一种娱乐工具，各种成套点色都有名称。牙牌于宋代开始流存，现在叫推牌九，打天九，古称顶牛。牙牌有三十二扇牌，牌面点子排列分布依照天上辰星次序数目推编制成次序数目，如天牌，二扇，二十四点，象征天上二十四节气。地牌，二扇，四点，象征东南西北四方位。人牌，二扇，十六点，象征人性心理的仁义忠信礼廉耻智是非羞恶恻隐辞让，十六字。和牌即鹅牌，二扇，八点，象征大和元气流通八节之间，表示四海升平，国泰民安。梅牌，二扇，二十点，紫梅斗数占卜问卦预测未来国运前程。以后牌的图案编制也失考证。牙牌初时用位卜筮之用，后被人用作赌具，清未民初最为流行。
民间杂占的一种。以牙牌为占具，用牌32张，仿《灵棋经》之数而成125卦。其求卦的歌诀云：“全副牙牌一字排，中间看有几多开。连排三次分明记，上下中平内取裁。”其开数的计法与占法是：“不同(六开)、五于(五开)、合巧(四开)、分相(三开)、马军(三开)、对子(三开)、幺二三(三开)、二三靠(三开)、正快(一开)；十二开以上为上上，十开十一开为上中，八开九开为中平，五开至七开为中下，一开至四开为下下。如遇一开俱无，则须虔诚祷告再占。”每卦均系有卦辞、解语与断语，如“上上中下中下”卦，所系卦辞为：“洛阳锦绣万花丛，烂漫枝头不耐风；三五月明时更过，夕阳西下水流东。”其解释之词为：“乐之极矣悲将至，谋望将成终属空。纵然巧计安排好，犹恐相逢是梦中。”其下所系断占之辞云：“青天一鹤，燕雀群起。君子伤哉，小人众矣。贵者有权，周而不比。数当盛则以一君子去众小人，若当叔季之世，则恐众人谗害君子，当审时也。上数上上，一鹤之象，亦贵者之果。”卜问者可据以断定吉凶。
买不到牙牌，可用六个股子，一次甩六个股子，三次成卦。
先举二个例子：
例一
清朝经学大师俞樾在''右台仙馆笔记''[卷八]一文中记载到：''近世有《牙牌数》一书，借以占卜，盖亦古者棋卜樗蒲卜之类也。兄子履卿言：光绪己卯岁江南乡试，无锡诸士子于榜前占《牙牌数》，其辞云：“大开围场，射鹿得獐。顾盼自喜，中必叠双。”是科无锡县中式者二人，一顾姓，一章姓。顾字明见数中，而“射鹿得獐”句暗影“章”字，尤为巧合也。''.
例二
又如小说家高阳在''''第一章中写到：''......瑞香答应着，取出一盒牙牌，倒在红木方桌上，然后下了阁子。胡雪岩一个人拿牙牌“通五关”打发辰光连着几副不通，便换了起数问前程。于是照牙牌神数的歌诀：“全副牙牌一字开，中间看有几多开，连排三次分明记，上下中平内取裁。”
头一次得了十六开，
第二次更多，竟有廿一开，
第三次却只得一副对子，一副分相，共计六开。
胡雪岩是弄熟了的，一算是“上上、上上、中下”。诗句也还约略记得，但“解”与“断”，却须找书来看。找到“兰闺清玩”的“牙牌神数”，翻开来一看，那着诗是“一帆风顺及时扬，稳度鲸川万里航，若到帆随湘转处，下坡骏马早收缰。”一面念，一面心想：“有点意思”再往下看，
“解曰：谋为勿忧煎，成全在眼前，施为无不利，到处要周旋。”看到最后一句，不由得蓦然一拍桌子，大声自语：“今天这个数起得神了！”语声刚终，有人接口：“你在作啥？”抬眼看时，前面螺蛳太太手扶小丫头的肩，正踏进门来，后面跟着瑞香。“客散了？” “还没有，不过每桌都有人陪。”螺蛳太太说：“我是听说七姐夫来了又出去了，不知道是不是有啥要紧的事，所以我特别来看看—” “他到梅藤更那里去了，说一句话就回来的。”胡雪岩接着又往下看“解”了以后的“断”。
“断曰：黄节晚香，清节可贵，逝水回波，急流勇退。”最后这四个字，胡雪岩是懂得；而且这也正是内则老母、外则良友在一再劝他的。此刻不自觉地便仔细想了下去。螺蛳太太也常看他起数，但都不似此刻这么认真，而且是上了心事的模样，当然深感关切。 “瑞香，去调一杯玫瑰薄荷露来，我解解酒。”说着，在胡雪岩对面坐了下来问道：“你起的数，倒讲给我听听。”“今天起的这个数，我愈想愈有道理。”胡雪岩说：“先说我一帆风顺，不过到时候要收篷。啥时候呢？‘帆随湘转处’，灵就灵在这个‘湘’字上，是指左大人；到左大人不当两江总督了，我就要‘下坡骏马早收缰’了。” “还有呢？” “还有这两句，也说得极准：‘施为无不利，到处要周旋。’拿银子铺路，自然无往不利路路通了。” “还有呢？”“那就是'急流勇退'。”螺蛳太太点点头，喝了一大口玫瑰薄荷露说：“我看只有‘急流勇退’四个字说得最好。又是‘下坡’又是‘骏马’，你想收缰都收不住......” 。
牙牌的创始与构制：
宣和牌本系【宋】宣和宫中之戏，因其用象牙制成，古称牙牌，它揉合了【唐、宋】时期盛行的骰子、诗牌、酒牌等游乐用品的雅玩特点。
至【明】改为骨制，故通称骨牌。据【明】代末叶张自烈着之《正字通•牌》云：“牙牌，今戏具。俗传宋宣和二年（1120年），臣某疏请设牙牌三十二扇，诗点一百（有误！应为二百）二十有七，以按星宿布列之•••高宗时诏如式颁行天下，今谓之骨牌，然皆博塞格五之类，非必自宣和始也。”。宣和是北宋末年徽宗赵佶的年号，因故而得名宣和牌。
另据【清】陈元龙的《格致镜原》引《诸事音考》记载：“宣和二年，有臣上疏设牙牌三十二扇，共计二百二十七点，以按星辰布列之位，譬如天牌二扇二十四点，象天之二十四气节，地牌二扇四点，象地东西南北，人牌二扇十六点，象人夫孝弟忠信礼义廉耻测隐羞恶辞让是非，和牌二扇八点，象太和元气流行于八节之间，其它牌名皆合伦理庶物器用。表上，贮于御库，疑繁未行。至高宗时，始诏如式，颁行天下，谓之骨牌。”。宣和牌的创制，至公元2007年，迄今已有887年的历史了，从高宗时如式颁行计也有880年。另据博物史料考证：三十二扇张宣和牌形制之先，
在【北宋】中叶仁宗时代，太师•司马温公（涑水先生）曾创制过“七国象棋”，后又仿“易理”而创设五十六面式牙牌（见附件图101）。与此相关的记载，如【清】文学大家张潮在为其友人俞宁世《花甲数谱》和郑旭旦（扶曦）《混同天牌谱》所作的题解、小引中皆有述及（见《丛书集成续编》/《昭代丛书》别集卷十九和卷十五）。宣和牌自南宋初年始，经元、明迄清末民初，随着时代的更迭，其牌具名目和用牌扇张亦发生了相应的变化，渐次推出了如游和、碰和、默和、挖和、王和、马吊、麻将等名目形制。同时，有闲阶层、文人雅士又结合骰盘，增其玩法，于酒筵席间依谱行令，对客博饮，或饮酒合欢，或吟诗和曲，哄托绮筵。明时此俗已达颠峰，其牌谱、骰谱也不断增多，如宣和谱、续貂谱（合欢谱）、除红谱、斗腰谱、双成谱、投琼谱等多达328式。明人潘之恒、鄣樵叟、臧懋循不厌其烦，分别将其汇录，着有《六博谱》一卷、《颖谱》一卷（皆见《说郛续》卷三十九）、《六博碎金》八卷（续修四库全书•子部•艺术类）以传世。
牙牌神数的简便灵活用法
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（一）牙牌数理：
数始於一而终於于九。奇耦之数相错。则变化万千。牙牌点数。始一而终六。盖根於骰子六面之点。一起而六止。并合易卦之止六画。有此三奇三耦之数。亦足以生变化。如幺二三四五六相错。则成廿一门。即幺幺(并称长幺与地牌)、幺二、幺三、幺四、幺五、幺六。二二(并称长二亦以象形为板凳)、二三、二四、二五、二六。三三(并称长三亦以象形为长枪)、三四、三五、三六。四四(并称长四与人牌)、四五、四六。五五(并称长五亦以象形为梅花)、五六。六六(并称长云与天牌)是也。
（二）识牌：
天、地、人、和为大牌。十二巫山、叠胜环、八珠环为长牌。双蝶戏梅、天圆地方、锦屏风、楚汉争锋为短牌，以上总为文牌。九、八、七、五“四对”为武牌。幺二、二四双扇为“至尊”，单扇亦为武牌。三扇(不同、五子、合巧、分相、马军、幺二三、二三靠、正快、夺钱、平三同、斜三同)皆成副。
（三）注解牙牌神数序：
物不具阴阳奇偶之理。不独弈之为数然也。理既具则数呈。数呈而理自见。即造物之端倪。测人事之吉凶。占玩之方。於是乎在。人顾习焉不察耳。如牙牌之有奇耦。此象数之尤著者也。天之数十有二。盖以十二月为一周天。四分其数为四时。而聚必以三。则乾之本体存焉。地数二。则坤之本体也。人受天地之中以生。有四体即有四端。故收八为数。而人名焉。三才备矣。三才备而万象呈。不动则不能变化以成象。故纵横其奇耦之数。而错综之。上下为两。犄角为三。阳变阴合。有调剂之义焉。故谓之和。由是而生生不息矣。自其奇耦之对待者言之。有长二、长三、长五、幺五、幺六、四六之属。至五六为天地之中合。而数止矣。其象或耦与耦合。奇与奇合。奇与耦交相合。此动而未离乎静者也。是故谓之文。自其奇耦之参互者言之。有五点对、七点对、八点对之属。数至九而老阳尽矣。其象各自为奇耦。於对待之中。化奇耦之迹。此变动而不居者也。是故谓之武。至二四为六。阴也。幺二为三。阳也。统之得数之九。析之则一阳在众阴之上。其象尊矣。而三之而六之。不相对而为对。盖亦有说。盖就二四而中判之。则左右皆乾也。又纵而分截之。则上中下皆坤也。左右之数。偶判而得乾。阴中阳也。上中下之数。奇截而得坤。阳中阴也。两仪具陈。四象迭见。而人寓乎其间。此阴阳变易。三才溷淆。动之至也。幺二上奇下耦。尊卑奠定。乾清坤宁。其象秩然而不紊。此变之极而归於不变。还其本体。静之至也。一动一静。各臻其至。谓之至尊。不亦宜乎。古者蓍龟之设。教民卜筮。以辨吉凶。而定民志。谓神物得天地之灵。悉阴阳之更变也。牙牌之象数义蕴有如此。乃昵为玩具。而谓不可以占乎。山中习静。观象系辞。演为此数。亦以见天地阴阳之理。随物而寓。吉凶悔吝之机。触绪皆通。引而伸之。其受命也如响。
咸丰己未年后学何汝柽岳庆山樵着
（四）题词：
检得青囊一卷书。枕中珍秘恰相如。
同心喜有人同好（郑丈春山金子乘之恿怂付梓）。
不惜工夫辨鲁鱼。天时地利与人和（世以有天地阴阳奇耦之理见岳庆山樵序）。
卅二张牌妙绪罗。个里静观差有悟。
酒兵底用破愁魔。同调难求不止琴。
每张三式访知音(世以太乙奇门六壬为三式。今仆摘其要略名之曰三式。述将欲公之梨枣以公海内)。
但教举世明趋避。并辟何妨货百金。
校书日日当生涯。间豁吟眸阅岁华。
兀坐竹窗寒不碍。天心何必问梅花。
乙亥嘉平月十有一日养田氏漫题
偶於厂肆购得是书。嫌其刊板模糊而书中序文之透达。措语之雅驯。洵非慧业文人不辨。如法占之。辄有奇验。课余清暇。爰加校订。手录一通。既可消闲。亦聊备决疑之一助云尔。
光绪癸未年花朝后一日酿花庵主青来戴兆春甫识于宣南寓斋
（五）歌诀：
全副牙牌一字排。中间看有几多开。连排三次分明记。上下中平内取裁
（六）开数：
不同/六开五子/五开合巧/四开分相/三开马军/三开对子/
三开幺二三/三开二三靠/三开正快/一开夺钱不算
（七）占法：
十二开以上为上上十开十一开为上中八开及九开为中平五开至七开为中下一开至四开为下下
（八）牙牌灵数解式诚中则准
“牙牌神数”占卜之秘密
占卜重要三个口诀：
歌诀：
全副牙牌一字排，中间看有几多开。
连排三次分明记，上下中平内取裁。
牙牌共32張，每次抽3張成一爻，3爻成卦，計算每爻有幾開，可取上上、上中、中平、中下、下下5種，
“牙牌神数”共有125卦【成卦以5的3次方= 125卦】。
开数：
不同/六开
五子/五开
合巧/四开
分相/三开
马军/三开
对子/三开
么二三/三开
二三靠/三开
正快/一开
夺钱不算
每张牙牌有兩个数字，每次抽3张取得6个数字，換句話每成一爻需要6個数字組成，三爻成卦剛好符合18变。
不同/六开=要6个数字不相同称为不同，1,2,3,4,5,6。
五子/五开=要5个数字相同称为五子，1,1,1,1,1,2。
合巧/四开= 4要个数字相同称为合巧，2,2,2,2,3,5。
分相/三开=要3个数字相同而且要2组，称为分相，4,4,4,5,5,5。
马军/三开= 2要个数字相同而且要3组，称为马军，1,1,4,4,3,3。
对子/三开= 2要个数字相同而且要2组，称为对子，1,1,2,2,3,5。
么二三/三开= 123构成456或顺字组，称为么二三，1,2,3,1,2,3。
二三靠/三开=要3个数字相同1组，而且要2个数字相同1组，1,1,1,2,2-。
正快/一开=要3个数字相同只要1组，称为正快，1,1,1,3,5,6。
夺钱不算=没有相同或顺子组数字，则不算。
占法：
十二开以上为上上
十开十一开为上中
八开及九开为中平
五开至七开为中下
一开至四开为下下
如遇一开具无须虔诚祷告再占。
例如：
第一次抽牙牌3张
321
456
计算为
不同=六开
顺字=三开有2组=六开
六开+六开=十二开
所以上爻为上上
第二次抽牙牌3张
521
634
不同=六开
顺字=三开有2组=六开
六开+六开=十二开
所以中爻为上上
第三次抽牙牌3张
321
564
不同=六开
顺字=三开有2组=六开
六开+六开=十二开
所以下爻为上上
三爻成卦
●上上数上上上上上上卦居首万事吉
三阳开泰喜相逢。物在春台日在东。
所欲随心能自至天和。人合万缘通。
【解曰】求名求利總相宜。子嗣婚姻更可期。若問行人消息至。官司有理莫游移。
失物早寻容易得。置田立宅不须疑。延医早得高明士，药到回春奏效奇。
【斷曰】混沌初開。三清一氣。持盈戒滿。推行盡利。三數上上。其吉大矣。
其实，牙牌神数进行预测的原理过程，不外乎四句话十六个字，即：取理明法，循法分级，以级布象，观象断事。据此，我们完全可以省去牙牌不用，直接把等级转换为数码，反过来通过数码察知等级。这样做就简便多了。
数码和等级的对应关系是：
5 ----上上
4 ----上中
3 ----中平
2 ----中下
1 ----下下
省去牙牌不用，当然也就省去了牙牌的三排、取开、定级、布象这一连串的操作运动，而“不动则不能变化以成象”，为要填补这一过程，取数的灵活就显得特别重要，只有灵活取数才能“触绪”，所以灵活是保证预测准确性的关键。
下面举几个例子说明怎样灵活取数，同时援引原文，以便大家体悟牙牌神数那种以数取象的断法。
例一随口报三个数，假令为15、149、4773，将这三个数分别除以5，用其余数（除尽者为5），即得5、4、3，也就是所取之数为543（上上、上中、中平）。
解读：三数蝉联，宜有是占随波逐流，瞬息千里三鸟鸣飞，鸥鹭翔起。
测断：目下有佳音，行人在半程，时来风送爽，何处不通亨。
例二报一长串数，问事者再随意将其划分为三部分，各部分之数分别除以5，用其余数（除尽者为5）。假令所报之数为1958769924335，随意分为三部分后为19-58769-924335，经上述方法处理后就是445（上中、上中，上上）。
解读：两得上中，同心之象，下有上上，高大之象二人同心，其利
断金。黄金一库，不如教子一经。麟儿好头角，高大尔门庭。
测断：积德胜遗金，功名唾手成光前且裕后，高大尔门庭。
例三用1至9四种花色的扑克牌36张，分三次抽出三个三位数，各除以5（除尽者为5），组成一个三位数码。假令第一次抽出832，第二次抽出791，第三次抽出641，经处理后得211（中下下下下下）。
解读：以中下而遇两个下下，有水势倾流，江海日下之象日月自东
出，河汉向西流。出者有时没，流者无尽头。
测断：口舌向人来，保身且慎灾家中防盗贼，门外恐伤财。
有一个问题可能读者已经想到，设若刚才的例三，求测者来问婚姻，卜辞却一字未涉，该当如何？对此，该书说：“如占得之数与所问之事语气未协，当于字句间玩味详测之，所谓以意逆至是为得之也。”
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