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一、撰文机缘
之所以动笔写该篇文章，一是因为近期遇到的大多数前来为宝宝取名的缘主几乎都会提到同样一个疑问：为何X字我在网上查五行是属水（火木金土），在你这里又变成属木（金土火水）？该文章可省去日后遇到同样问题的缘主需一一解释之累赘。这是私心。
在本人看来，汉字文化是人类的灵魂与魂魄，尤其在当今的大时代，更应该以汉字的魂魄为主导，引领人类朝着光明前进。如此方能显露我们的光辉，成为有利于人类发展的人。而汉字五行是汉字文化一小分支，解读汉字五行，需要深入研读汉字文化，这无疑是弘扬汉字文化的一种方式。此其二。
二、汉字是否有五行？
“阴阳五行学说”认为，阴阳两种相反对的气是天地万物泉源，即阴阳相合万物生。而世间万物则由具有木、火、土、金、水五种属性的物质构成，即万物皆具有阴阳五行属性。汉字作为表达万物形象、意义的载体，自然有其五行属性。
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三、汉字五行属性界定的4种方法
目前流行的界定汉字五行属性的方法有4种：数理定五行法，音律定五行法，字形定五行法，字义定五行法。
1、数理定五行。这是目前取名最为流行、也是网络软件使用较广的汉字五行界定方法 ，其原理主要依据汉字笔画数（以康熙字典字体笔画数为准），结合十天干五行属性及排序来定。十天干“甲木（1）、乙木（2）、丙火（3）、丁火（4）、戊土（5）、己土（6）、庚金（7）、辛金（8）、壬水（9）、癸水（10）”，若汉字笔画数的个位数是1、2，则汉字五行属性为木；汉字笔画个位数为3、4，则五行为火；5、6为土，7、8为金， 9、0为水。
该方法由日本人熊崎健翁于1918年发明，运用了日本文化五格三才剖象法及结合了中国传统文化。曾在日本，台湾等流行，后被广泛应用于大陆姓名学。之所以流行甚广，主要是因为简单易懂，容易操作，故被一些“舍难取易”的大师用以牟利。实际上，其缺点与不通之处亦是十分明显。如下：
首先，仅通过汉字笔画数而忽略汉字本身意义来定五行，就有指鹿为马的嫌疑，例如木字为4画，土字3画，按照该理论就都属火，这很难解释得通。
再者，该方法运用的“数”亦与我国河图数理、周易数理不吻合。古人观天象认为，天一生水，地六成之，一六共宗，故水居北方；地二生火，天七成之，二七同道，故火居南方；天三生木，地八成之，三八为朋，故木居东方；地四生金，天九成之，四九为友，故金居西方；天五生土，地十成之，五十同途，。由此可知，1、6为水，2、7为火，3、8为木，4、9为金，5、0为土，并非如该位日本人所述的1、2为木，3、4为火，等。
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在此插句题外话，日前和一位取名老师聊天，他认为宝宝取名在吉祥度方面，八字需补救之五行，应该以姓名的“三才”即天格，人格，地格五行为准，而非以汉字本身的五行属性，理由是汉字本身五行力量没有经过组合后的“三才”五行力量大。此说法乍听起来是种创新，显得高大上，实际上值得推敲之处不少。
一者，正如上述所言，五格三才数理与周易数理不吻合，而分析生辰八字命局得出的“喜用神”依据却是周易命理，两种本身存在矛盾的理论怎能混为一谈？
二者，八字命局本身具有平衡与否的区别，有些命局本身五行平衡，流通良好，那并不需太强的五行补救，以免过犹不及。
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第三，此种说法忽略了汉字本身五行属性的强弱之分。有些直接与“金木水火土”五行有关的字，其五行力量十分强大，如木或直接表示木性质的字（杨、桐等），木五行力量就很大，可列为强木属性字；若与木有间接联系的字，如耕、耘等字，木属性较弱。其它类推。
最后，此种说法忽略了姓名中各字五行的流通关系，若姓名中形成了流通关系，如“水-木-火”形成“水生木，木生火”关系，则种流通组合带来的五行力量并不亚于所谓“三才”组合而来的五行力量。
2、音律定五行。五行学说将声音定性为五行元素。古人所谓五音归类标准，是指宫、商、角、征、羽这五音，音韵学上指喉音、舌音、牙音、齿音、和唇音。
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换言之，我们只要将发音器官的五行定义弄清楚，就可对汉字进行五行划分。传统中医认为，土主肌肉，火主血脉，木主筋气，金主骨牙、水主体液，所以相对于五脏即是土主脾胃，火主心脏，木主肝脏、金主肺腑、水主双肾。
对于口腔而言，稍微复杂一些，首先应明确嘴唇是肌肉组织，故唇一定属五行之土；另外牙齿属五行之金也应当明确。但古人将“牙”和“齿”是分开来讲的，“齿”专指切牙(门齿)和尖牙，“牙”专指双尖牙和磨牙，因此古人对字音有“牙音”和“齿音”的区别。
另外，古人所提到的牙音，并非由臼齿发出的声音，而是指相对来说，经过臼齿的气流较多而已。如果让气流更多的经过臼齿部分，口腔必须要撑开两腮移出部分空间，这要依靠“筋”的力量，故“牙音”属于五行之木。
《内经》言：“心主舌”，又《灵枢。 脉度》曰：“心气通于舌，心和则能知五味矣”。由于心主火，故此，舌属于五行之火。咽喉在口腔的下后方，喜欢水，最怕干燥，故喉属五行之水。
需要指出的是，古人定义的“喉音”包括咽部及上腭等发音位置较置后的声音。
以上理论对于初次接触者会显得固涩难懂，故在此大概列举下汉语拼音声母对应的五行属性，如下：
唇音属五行之土，包括：b ， p ， m ， f， w
舌音属五行之火，包括：d ， t ， n ， l
牙音属五行之木，包括：j ， q ， x ， y
齿音属五行之金，包括：z ， c ， s ， zh ， ch ， sh ， r
喉音属五行之水，包括：g ， k ， h
不过，音律定五行法缺点也十分明显，其中最大的障碍是古今语音差异及当今方言差异。譬如在两晋之前，古语音和现在闽南话相对比较接近。而现在又推广普通话，普通话属于北方语系，和古语音差别很大。再如，生活在方言地区，还必须按当地方言习惯来分析。由于语音的多变性，所以固定字音的五行会遇到很多困难。因此，本人并不主张用音律定五行，只作参考、知晓。
3、字形定五行和字义定五行。字形定五行即根据汉字偏旁部首定五行，字义定五行是依据汉字的字意字义结合易理取象方法定五行。我们知道，古人造字的方法有六种：象形、指事、会意、形声、转注和假借。六者中，前两项是造字法，中两项是组字法，后两项是用字法。其中，真正与汉字五行有关的是前四项，它们都是由表意象形的字根组合而成。因此，许多汉字在字形上包含了木、火、土、金、水等构成汉字的基本组件，在字义上就蕴含五行属性。进而可知，字形定五行与字义定五行有太多共通之处，这就是本人将两种定五行方法放在一起的原因。更准确地说，字义五行法其实是字形五行法的一种延伸，一种补充，两者同源而分流。
在此结合字形定五行原则，将构成一个字的基本笔划部首按其特征大概分属金、木、水、火、土五行以供缘主查询，大致如下：
1、木形基本笔划和部首为：丨、乙、卩、三、弓、东、禾、户、木、门、竹、瓜、舟等；
2、火形基本笔划和部首为：丿、メ、忄、心、火、丙、赤、目等；
3、土形基本笔划和部首为：一、阝、々、幺、扌、尸、土、辰、丑、田、艮等；
4、金形基本笔划和部首为：丶、口、几、刀、戈、匕、刂、玉、石、皿、金、西、贝、兑、辛等；
5、水形基本笔划和部首为：亠、冫、氵、辶、月、子、水、耳、鱼、黑、雨、川、癸、亥等。
字义定五行方面，可依据以下“木火金水土”的特性来定。
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1、《尚书洪范》：“木曰曲直。”《说文解字》：“木，冒也，冒地而生，东方之行”。可知，木表示具有生发、条达、曲直属性的事物和现象，故凡有此字意的字，五行皆为木。
2、《尚书洪范》：“火曰炎上。”《说文解字》：“火，毁也，南方之行，炎而上，象形。”所以南方火的性质是“炎上”，主礼，主长。另外，火的炎热，炎上，是一个什么象呢？就是一个向上向外散发，布施的象，所以夏季南方火又是疏布之象，南方主散。故凡有生长、炎上、散发属性的汉字五行皆为火。
3、《尚书洪范》：“金曰从 革。”《说文解字》：“金，从革不违，西方之行”。可知，金表示具有收敛、清静、肃杀、从革属性的功能和现象。简单说，金的属性就是收敛，主义。所以，汉字中凡有具收敛、清静、肃杀、从革属性和偏旁的字，五行属性皆为金。
4、《尚书洪范》：“水曰润下。” 《说文解字》：“水，准也。北方之行，象众水并流，中有微阳之气”。可知，水表示收藏、润下、寒冷属性的事物和现象。简单说，水的属性是“收藏”。故凡有收藏、润下、寒冷属性的汉字，五行属性皆为水。
5、《尚书洪范》：“土爰稼穑。”《说文解字》：“土，地之吐生物者也”。可知，土指从开花到结果的过程，这个过程就叫“化”，包括生、长、收、藏。从开花到结果需经四季，所以“土”包含春生、夏长、秋收、冬藏四象，。故凡具有化的属性，具有包容性、敦实性、。
另外，在五行理论中，木为东方，主仁，主生；火为南方，主礼，主长；，主信，主化；金为西方，主义，主收；水为北方，主智，主藏。故凡具慈善性、生发性的汉字五行为木；凡具文明礼仪和发热发光属性的汉字五行为火；凡具敦实性和包容性的汉字五行为土；凡具仗义性和质地坚硬性的汉字五行为金；凡具智慧和流动性的汉字五行为水。
四、汉字五行最佳界定方法及应遵循的原则
就个人研究与实践看，；其次，“字义五行法”可作为“字形五行法”的良好补充，即对一些无部首、无偏旁的独体字、杂合字，则可以用字义准确地读出其五行。实际上，不论那种界定方法，都必须遵循一个宗旨：汉字五行属性的认定须符合阴阳五行理论的象与属性的划分。
同时，字形字义五行法在划分汉字五行属性时须遵循以下5点原则：
1、凡五行理论涉及到的字或部首，原则上按五行理论划分其五行；
2、凡多义字，按取名时所用其字的主要字意划分其五行；
3、凡古义与现代义区别较大的，按现代义划分其五行；
4、凡字形与字义的五行发生矛盾时，按字义为准划分五行；
5、凡有双五行部首的字，以主要字义和取名时的主要取义划分其五行。
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