作家 黄家鹏 || 长篇专着连载32《朱子传》||第三十二章 戊申封事

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长篇专著连载32《朱子传》 

       文/黄家鹏 

第三十二章 戊申封事

 

忠贞直言正心诚意，再上封事受挫南归。

 

朱熹以其深厚的理学理论，倡导“存天理，灭人欲”，恢复“三纲”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）、“五常”（仁、义、礼、智、信）、“八德”（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）。反对屈辱乞和卖国。却遭到吏部尚书郑丙攻击，郑丙乃唐仲友的密友，受宰相王淮指使，向孝宗上了一道奏疏，参奏“近世士大夫有所谓道学者，欺世盗名，不宜信用。”

到淳熙十年，王淮又亲擢太府寺丞陈贾为监察御史，密授陈贾在朝廷面奏时，向孝宗上了反道学的奏章，攻击道学，“表里相副，是之谓诚；言行相违，是之谓伪。臣伏见近世士大夫所谓道学者，其说以谨独为能，以践履为高，以正心诚意、克己复礼为事。若此之类，皆学者所共学也，而其徒乃谓己独能之，夷考其所为，则又大不然，不几于假其名以济其伪者邪！臣愿陛下明诏中外，痛革此习，每于听纳除受之间，考察其人，摈斥勿用。”

在朝中第一次将道学称作伪学，掀起所谓反伪道学的浪潮。同时，在浙东以陈亮为首的永康学派，也提出义利王霸学说与朱熹的理学进行辩论。陈亮认为：义（天理）与利（人欲）是统一的、并存的，提倡“以利和义”，反对“以义抑利”；又认为王道（天理）与霸道（人欲）要并用，自古以来的历朝历代皇帝都是“义利双行”，霸道源于王道。朱熹则主张“重理轻欲，重义轻利”，义是“天理之所宜”，利是“人情之所欲”，明义利之所辩，商周三代帝王能以道心治天下，所以天理流行，社会的光明而至善的，；三代以后，以至秦汉和唐宋，帝王人欲横流，社会混乱而黑暗，。两人进行长达三年的义利王霸之辩。

 

淳熙十二年朱熹秩满请祠，再差主管华州云台观。淳熙十四年祠满，又差主管南京鸿庆宫，继续过着蛰居山林，埋头苦读的寂寞生涯。岁月如初，老之将至，有着狷介傲骨的他也变得多愁善感起来。

淳熙十四年，朝廷出现新的变化，周必大任右相，留正为参知政事兼知枢密院事。两人皆与朱熹友厚，敬佩朱熹的人品才学，他们极力在孝宗皇帝面前推荐朱熹，南宋四大诗人之一吏部员外郎杨万里也极力荐举朱熹，给孝宗上了一道奏疏：

“臣窃见浙东监司朱熹，以言台州守臣唐仲友而畀祠禄，至今六年。朝廷藐然不省，亦废然不用，天下屈之。或日：朱熹之经学上祖孔孟，下师程颐，举而用之，必有可观。臣未论也。或日：熹之才气，大用之则应变，小用之则拔烦，置之散地，深有可惜。臣亦未论也。臣独怪熹以监司而劾郡守，郡守废而不用，监司亦废而不用。以郡守为是乎？犹当伸监司以养其直也，监司亦废而不用；以监司为是乎？则当废郡守矣。今也熹与仲友两废而不用，臣不知此为赏耶？为罚耶？使仲友而无罪，仲友何不请诣廷尉以辩之；使熹而举按之不实，朝廷何不声熹之罪以罚之，何直为此愦愦也？”

于是，朱熹重新被孝宗省视看中，任命为江南西路提点刑狱公事，待次，主管赣州、江州的司法、刑狱、农桑事务。朝廷给朱熹的任命告词中给朱熹很高的平价，说他“尔好古道。据正不回。”要朱熹“行尔尽心之学”，为赣州、江州百姓办事。

朝廷的任命诏书传到武夷山，黄干、真德秀他们为先生高兴，认为先生又有施展才华、传播圣学的机会到了。但朱熹对这一任命却表示十分冷淡，以足疾为由向朝廷谢辞。实则他的脚气病又发作了，走路还得拄拐杖。更主要的原因是王淮还在朝廷任左相，对朱熹是一个极大的威胁，朱熹耻于与他同僚，更不愿在他手下为官。朝廷不准，多次催促，朱熹只好带病赶入朝，入京奏事，向孝宗陈述他的治理国家主张，黄干也忙着帮助老师整理奏疏，朱熹说：“不要忙了，吾一生所学，就在正心诚意之间。此次进京面奏，惟这四个字足够！这正心诚意，看似平常，论起来却不简单。”

朱熹在弟子李闳祖、陈文蔚等陪同下，从武夷山出发，乘舆沿古道行进在崇岭叠嶂中。初夏的江南，满山嫩红新绿。朱熹他尘封已久的诗意又怦然萌动，不禁口占了喜晴诗一首：

“川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人，

书册埋头无了日，不如抛却去寻春。”

朱熹整整六年足迹没有出闽了，他把这次入京面奏比喻为寻春，并有意把这次北上入都作为一次接触和考察江西、浙东学术思想的极好机会。一路沿途停靠盘桓滞留，同来学士子坐谈高论，讲学论道。到达玉山时，这时恰逢杨万里因朝廷高庙配享争议遭贬，出知筠州，路过玉山。听说朱熹也到玉山，急忙与生平仰慕已久的朱熹相见。意外邂逅，一握手之间两人便己倾心绝倒，一位是誉满天下的道学元魁，一位是南宋中兴四大诗人，两人早已神交已久，但却是第一次见面。  

朱熹向杨万里深深作揖：“廷秀兄，熹有礼了，元晦不才，那得廷秀兄厚爱。”

杨万里也长长还礼：“元晦兄，杨某是深慕已久，今日终得一见，平生无憾了。”

两人相坐畅谈，大有相见恨晚之感。杨万里为两人相见还特地作诗一首；

我初识公，玉山道间；我病补外，公征入关。

平生相逢，恨不相识；既日相识，一见相得。

我欲从公，临水登山，万仞峰头，携筇扪天。

揭取北斗，酌海为酒，染云为裳，翦霞为袖。

海波若干，更借银河，二老醉倒，顿足浩歌。

天不诱衷，室人疠疾，此意莫遂，遄反私室。

猝猝一见，握手绝倒。借日不款，亦慰怀抱。

自此与公，好如弟昆。我齿兄公，公贤我先。

这时，朝中局势发生重大转折，王淮忽然被罢相。原来是孝宗皇帝对久忝相位无所作为的王淮早已心存不满，太上皇赵构死时，连孝宗都戴素帽穿素服，王淮却想到自己的“亲老”，不肯穿戴丧服。还下令百官都用紫衫皂带，使孝宗大为不快。在孝宗的授意下，右拾遗许及之、左补阙薛叔似先后上疏弹劾王淮，王淮即被罢了相。在玉山，朱熹听到这消息不啻是宣布了他六年禁锢在家的“解放”，高兴得由人扶曳抱病乘周北上。

朱熹风尘仆仆赶到临安，下榻在会馆，在京好友前来看望他，笑着问：“先生，此次晋京有什么高见向皇上陈述？”

朱熹回答：“准备以正心诚意之言向皇上进言。”

好友听罢立即摇头：“正心诚意之论，上所厌闻，还是谨慎勿言为好。”

朱熹坦然回答：“吾平生所学只有此四字，岂可回护而欺君乎！”

好友见朱熹意志坚定，默然告辞。于是，朱熹一边向朝廷递送剳子，一边静候孝宗召见的消息。

朱熹达到临安，孝宗皇帝也知道了。一日朝议，上问：“朱熹已到数日，何不请对？”

遂下旨召见朱熹，三日后，孝宗皇帝素冠素服，一身俭朴坐在延和殿的龙椅上召见朱熹。朱熹三呼九拜之后，孝宗看见朱熹老了许多，清癯的脸孔，单薄的身躯，怜惜地说：“久不见卿，卿亦老矣！”

朱熹感激回道：“自陈昨日浙东提举日，荷圣恩保全。”

上日：“浙东之事，朕自知之，浙东救荒，卿煞究心。”说到这，孝宗心里颇感内疚，朱熹弹劾唐仲友，虽然不是处理的很公平，但也错待了朱熹，所以孝宗抱歉地道：“朕为王淮所蔽，错待了你。”

朱熹道：“皇上圣断，熹安有异议，今日又蒙除江西提刑，无奈衰老多疾，不任使命，有违圣上厚恩。”说毕，还用手捶拍脚膝盖。

孝宗考虑了一下说：“知卿刚正，那么，江西提刑一职就不要去了，今当处卿以清要差遣，不复以州县烦卿。”

朱熹再三谢辞，孝宗勉励道：“卿就不要再推辞，你就留在这里，一则可以经常向朕讲讲圣贤之说，二则也可以调养卿的足疾。”

朱熹这才接受谢道：“圣上英明，臣遵命，臣还有几份奏剳请皇上圣鉴。”

上日：“正欲所闻。”

朱熹跪下，从袖里掏出五份奏剳高声朗读起来。朱熹这一次是以江西提刑的身份向皇帝奏疏的。朱熹的第一札奏章主要论：狱讼，提出对民要教、刑兼施的主张，既要教民以三纲，天理民彝；又要明正典刑，朱熹并说：“诏儒臣博采经史以及古今贤哲议理及于教化刑罚之意旨，删其精要之语聚为一书，以教学古入官之士与凡执法治民之官”。

朱熹第二札奏章，论狱官遴选。朱熹认为，州县狱官的好坏决定一州一县狱治的清明与否。因此朱熹继续奏道：“欲清庶狱之源者，莫若遴选州县治狱之官。”

南宋官员冗员多如牛毛，许多昏缪无用之辈、流外补官、省部胥吏都跻身于州郡狱官之列，胥吏得以上下其手，一路冤案错狱遍布。因此朱熹提出：“盖昏缪疾病之人，苟且微禄，唯知自营，其于狱事蒙成吏手，漫不加省；而胥吏之入官者，又或狃于故习，与吏为徒，贩鬻走弄无所不至，故州郡大小之狱，往往多失其平。”

所以朱熹建议更定选格，对现任州县治狱之官进行全面整顿汰选。读完第二札，孝宗缄默不语。

朱熹第三札专论诸路提刑司所管的经总制钱，宋代的经总制钱的压在百姓身上的沉重负担。朱熹在奏札中一反往常蠲减欠额的温和主张，提出罢除经总制钱这个非法无名之赋的要求。他愤慨向孝宗叙述百姓深受经总制钱的聚敛之苦，提出两点具体的解决办法：“特召有司，先将灾伤年分检放倚阁苗数内所收经总制额，尽依分数豁除；然后别召大臣，深图所以节用裕民之术，计论经总制钱合与不合立额，比较之利病而罢行之，以幸天下。”

第三札读完，孝宗更默默不置可否了。

朱熹的第四札论科罚之弊，提出科罚实际上已经变成对百姓的巧夺豪取：“盖岁入有限，而岁出无常，是以不免巧取于民，以备支发，凡百姓有事，入门不问曲直，恣意诛求，无有艺极，民间受弊，不可胜言。”

所以朱熹要求朝廷废除科罚，减轻百姓负担。当朱熹读完第四札，沉默多久的孝宗皇帝王顾左右终于讲了一句：“闻多是罗织富民。”总算对尽革科罚旧弊的建议表示一点赞许。

朱熹的第五札论正心诚意，是朱熹这次晋京入都面奏主要目的。朱熹认为，孝宗即位二十七年来，因循荏苒，日失岁亡，了无寸尺之效，既不能内修政事，恭俭勤劳；又不能外攘夷狄，恢复疆土，原因在于赵眘君心不正，不能做到去人欲，存天理。朱熹列举了赵眘六条君过，朱熹的当面指责让赵眘无法忍受，君臣在殿上引起了争论。朱熹指责孝宗任用奸佞小人内侍押班甘惇，禁不住面责赵眘：“陛下知此人否？”

赵眘遮遮掩掩说：“固是，但泄露文书，乃是他子弟之罪。”

朱熹驳斥：“岂有弟子之过，而父兄无罪？然此特一事耳，此人挟势为奸，所以为盛德之累者多矣！”

赵眘又辩解甘惇是：“高宗以其才荐过来的。”

朱熹立即反驳：“小人无才尚可，小人有才，鲜不不恶。小人无才，安能动人主！”

赵眘无言可对，便引马苏论才之辩的话来搪塞开脱。朱熹只好将奏札再读下去，朱熹面责孝宗任用王淮：“罢累年窃位盗权之奸，则柔邪庸缪之党知所惧矣，然而希次补者，袭其迹以侥幸而不诃；当言责者，怀其私以缄默而不问，则陛下委任此辈之意犹在也。”“陛下以曾任知县人为六院察官，阙则取以充之，虽日亲擢，然其途辙一定，宰相得以先布私恩于合入之人；及当言责，往往怀其私恩，岂肯言其过失？”

赵眘无从推诿承认：“然，近日之事可见矣。”

朱熹还就“辩明诬枉，慰抚孤直，嘉奖壮图，振廪蠲租，重禁科扰”等向皇帝进谏，最后向赵眘提出：“要正心诚意，无稽之言勿听，弗询之谋勿用，谨乃有位，敬修其可，克己复礼，仁由乎己，放郑声，远佞人”。

朱熹这一套正心诚意的说教，迟暮的孝宗早已听腻了。但他还是作出虚怀纳谏的样子，着实让朱熹感动了一阵子，高高兴兴谢恩而退，等候皇帝有什么新的举措。

 

在奏事后第二天，朝廷忽然下旨，任命朱熹为兵部郎官。这完全大出于朝野意料，朱熹当即谢辞，一面遣回江西提刑司的接人，辞去客将兵卒。一面以足疾发病，申省告假调理，暂不供职。

朱熹的这一举动给王淮余党一个机会，兵部侍郎林栗调了出来。林栗乃王淮亲信，在朱熹来京之时，曾上门和朱熹论道，林栗根本不懂理学、周易，却附渊风雅和朱熹谈论邵雍的先天象数学。被朱熹当众斥责：“邵子的先天之学乃高深宏阔，精密微妙，你我怎能妄加非议。”林栗遭到奚落，一时无言以对，只好悻悻而去，心里却恨朱熹，这次朱熹在他手下为官，他便找到机会。

当晚，朱熹刚刚躺下，就传来一阵急促的敲门声。朱熹披着衣裳问道：“谁啊，这么迟了，有什么事？”

门外汹汹喊道：“我们是兵部差人，奉兵部林大人之命，前来办理公务。”

朱熹纳闷：自己还没有上班，有什么公务？只好开门问个清楚。一开门，只见两个公差抱着一个东西，两个公差候在门口。朱熹问：“什么公务，这么迟了，还要办理。”

公差指着怀里抱着的东西，不肖地说：“我们是奉兵部侍郎林大人之命，将兵部郎官大印交付朱大人，请朱大人接印，我们好回去交差。”

说毕，就要将大印递给朱熹。朱熹急忙推脱说：“我已经申告乞假，并未拜命供职，不能领受大印。”

公差蛮横地说：“这，我们不懂，小人只是奉命行事。请大人不要为难下小的。”

朱熹坚持不受，公差见朱熹不接印，就赖着不走。以此来威胁朱熹接印。朱熹见不是办法，只好说：“那只好委曲几位公差在此暂住一夜，共同看管大印，明日我上朝论理。”

领头公差见朱熹这样安排，就对抱印两位公差道：“你们留下，我回去向林大人复命，谁叫我们是当差的。”

 

差人一回到兵部，就添油加醋向兵部侍郎林栗告状：“林大人，这个朱熹还没有上任，根本不把侍郎大人放在眼里，硬是不接受大印。还说明日要上朝论理。”

林栗听罢，奸笑一声：“好啊，朝廷已任命你朱熹为兵部郎官，你不接印，还要论理，就休怪我林栗了。来啊，笔墨侍侯。”

第二天，早朝，朱熹还没有上朝论理，兵部侍郎林栗已经向孝宗皇帝告了朱熹一本，林栗从朝官队列中站出高喊：“臣有本参奏。”

孝宗问道：“你要参谁啊。”

林栗回答：“参朱熹，臣昨天命兵部差人送兵部郎官大印交付朱熹，朱熹拒不受印，这是对皇上的任命大不敬。且朱熹只欲回就江西提刑，已受省札，不肯赴部供职。皇上考虑朱熹身体足疾，任命郎选亦不轻矣，而朱熹乃轻之。”

接着林栗借题发挥，把朱熹不肯供职同道学扯到一起：“熹本无学术，徒窃张载、程颐之绪余，以为浮诞宗主，谓之道学，妄自推尊，所至辄携门生数十人，习为春秋、战国之态。妄希孔、孟历聘之风。绳以治世之法，则乱人之首也。今采其虚名，俾之入奏，将置朝列，以次收用。而熹闻命之初，迁延道途，邀索高价，门徒返为游说，政府许以风闻，然后入门。既经陛对，得旨除郎，而辄怀不满，傲视累日，不肯供职。是岂程颐、张载之学教之然也，望将熹停罢，以为事君之礼者之戒。”

林栗话音刚落，朝中百官一片沸沸扬扬，底下已有人为朱熹鸣不平。孝宗皇帝不置可否地说了：“林栗言似过，熹不是那样的人，朕知熹的人品才学。”

周必大乘机进言为朱熹辩护：“朱熹昨日上殿，足疾未好，勉强登对。”

孝宗也只是淡淡地说：“朕亦见其跛曳。”

叶适、薛叔似也为朱熹出面辩护。林栗还想诬陷朱熹，孝宗厌倦将袖子一挥，林栗见皇上生气，便知趣退一边去。

为了摆平两边关系，孝宗见朱熹与林栗不和，若勉强留朱熹在兵部任职，恐怕不妥，就对周必大说：“命朱熹仍旧持节江西，即刻上任，林栗出知泉州。”

周必大见此暗暗替朱熹高兴：“遵旨！”

朱熹踏着炎热酷暑离开了临安，往江西赴任。来时抛却书册去寻春的悠然心情早已烟消云散。路上，越想越气，如果径直赴江西上任，等于林栗弹劾奏章所说的“只欲回江西提刑”成为事实，也就自认了林栗的弹劾。所以朱熹决定向朝廷上辞章，辞去江西提刑一职，然后竟自归家待罪。

孝宗接到朱熹的辞职请求，还是想挽留朱熹，下旨给朱熹道：“朱熹力疾入对奏札，皆论新任职事，朕谅其诚，复从所请，可依已降指挥，疾速之任。”

但朱熹决心已定，接着又上一道辞免江西状，但由待罪改乞宫观。孝宗见朱熹心意已定，只好准了朱熹的请求。为了安慰朱熹，褒奖朱熹升两级，转朝奉郎，除直宝文阁、主管西京嵩山崇福宫。

朱熹刚回武夷山一个月，皇上又想起朱熹，觉得朱熹还是忠君爱国的。忽然又有收回之命，九月由尚书省札下传旨，令朱熹即赴行在，赴朝奏事。

诏书送到武夷山，朱熹已没有以前的惊喜了。这次临安之行，已使他看透孝宗皇帝内心的世界，孝宗想借朱熹的名气装点面目，又怕朱熹直言诤谏。，周必大、留正、太子三个党派之间争夺不断。而且，孝宗皇帝已经厌倦皇帝的生涯，有意内禅给太子。朱熹这时候，就是到了朝中也难以有作为。在这种形势下，朱熹更不愿亲自入都奏事，留朝任职。

打发走临安使者之后，朱熹坐在隐求室里再三思考。，，想着，想着，心里愈加豁然明白。吩咐黄干秉烛，笔墨侍侯。朱熹蘸满了浓浓的墨水，饱含了对国家富强的殷切希望，起草奏章。朱熹认为朝廷当前的急务是辅助太子，选任大臣，振举纲维，改变风俗，爱养民力，修明军政等六件大事。。

封事拟毕，朱熹又认真看了一遍。又递给蔡元定、黄干相互交流，发表看法意见，二人从头到尾，仔仔细细地把这篇长达万言的封事看了，。

第二天，天一早。朱熹就派人快马加鞭将封事送到临安，投匦以进。宋时沿唐制，铸铜匦置朝堂上，臣民有什么建议可直接投匦，无须经尚书省。内宫收到朱熹的封事，已经很晚了，夜漏下七刻，孝宗皇帝已经宽衣就寝，躺在龙床上，准备休息。内侍悄悄走进孝宗床边，小声奏日：“启奏陛下，朱熹有封事，投匦以进。”

孝宗心动了一下：这朱熹召他不来，却来封事，还投匦以进。肯定有什么治国安邦良策。就对内侍说：“扶朕起床。”

内侍急忙上前帮忙皇帝穿衣带冠，孝宗草草穿就束带，移至案前。内侍将朱熹封事呈上，秉烛照明，孝宗打开封事一看，果然不同凡响，朱熹一片爱国赤城之心跃然纸上。

“臣窃观今天下之大势，如有人重病，内自心腹，外达四肢，无一毫一发不受病者，虽起居饮食未至有妨，然其危迫之证，深于医者固已望之走矣；是必得如卢、扁、华佗之辈授以神丹妙剂，为之湔肠涤胃，以去病根，然后可以幸于安全。”

接着朱熹就当前国家大事，朝廷急待解决的问题，以及赵氏皇族皇权巩固的问题，提出他的主张：

“陛下之急务，则辅翼太子，选任大臣，振举纲维，变化风俗，爱养民力，修明军政，六者是也。

至于左右便嬖之私，恩遇过当，往者渊、觌、说、抃之流，势焰熏灼，倾动一时，今已无可言矣。独前日臣所开陈者，虽蒙圣恩委曲开壁，然臣窃以为此辈但当使之守门、传命，供扫除之役，不当假借崇长，使得逞邪媚，作淫巧，立门庭，招权势。臣窃闻之道路，自王抃即逐之后，诸将差除，多出此人之手。陛下竭生灵膏血以奉养军旅，而军士顾乃未尝一温饱，是皆将帅巧以名色，夺取衣粮，肆行货赂于近习，以图进用，出入宫闼，腹心之臣，外交将帅，共为欺蔽，以至于此。而陛下不悟，反宠昵之，使宰相不得议其制置之得失，给谏不得论其除授之是非，则陛下之所以正其左右者，未能及古之圣明矣。”

朱熹深刻分析了当前朝廷存在的问题，直言指出：将帅贪污，内外勾结，奸佞得道，作威作恶，陷害忠良，以致言路蔽塞，朝野怨言。因此，皇帝也不能成为圣明君王，朱熹深感忧心。接着朱熹对辅翼太子提出自己的见解：

“至于辅翼太子，则自王十朋、陈良翰之后，宫僚之选，号为得人，而能称其之职者，盖已鲜。而又时使邪佞，儇薄、庸妄之辈，或得参错于其间。所谓讲读，亦姑以应文备数，而未闻其有箴规之效。至于从容朝夕，陪侍游宴者，又不过使臣、宦者数辈而已。夫立太子而不置师傅、宾客，则无以发其隆师、亲友、尊德、乐义之心，宜讨论前典，置师傅、宾客之官，去春坊使臣，而使詹事、庶子各复其职。”

孝宗读至此，不由地捋须沉吟，朱熹的奉事字字句句扣准他的心脉，赵氏皇家要保千秋万代，皇子的培养、教育乃是第一要务，看来要选一个学问高深、德行兼备的人当太子师傅才行！

他又接着读下去：“至于选任大臣，以陛下之英明，岂不知天下之事，必得刚明公正之人而后可任哉？其所以常不得如此之人而反容鄙夫窃位者，直以一念之间未能撤其私邪之蔽，而宴私之好，便嬖之流，不能尽由于法度，是以除书未出，而物色先定，名姓未显，而中外已知其决非天下第一流矣。

至于振肃纪纲，变化风俗，则今日宫省之间，禁密之地，而天下不公不道，不正之人，顾乃得以窟穴据于其间，而陛下目见耳闻，无非不公不正之事。及其作奸犯法，陛下又不能深割私爱，付诸外廷之议，论以有司之法，是以纪纲不能无所挠败，纪纲不振于上，是以风俗颓弊于下，盖其为患之日久矣。”

朱熹简直一针见血指出当今纲纪不振，风俗变化的原因，还把矛头直指孝宗皇帝身上，真是敢于直言，字字刺痛孝宗的心里。他仔细回想他这几年选任的大臣宰相，好像还没有朱熹提的那么坏。孝宗按下心中的不快，继续看下去，看朱熹还有什么高论。

“而浙中尤为甚，大率习为软美之态，依阿之言，以不分是非，不辨曲直为得计，惟利之求，无复廉耻。一有刚毅正直守道循理之士出乎其间，则群议众排，指为道学，而加以矫激之罪。十数年来，以此二字禁锢天下之贤人君子，复如崇观之间所谓元佑学术者，排摈诋辱，必使无所容其身而后已。呜呼，此岂治世之事，而尚复忍言之哉！至于爱养民力，修明军政，则自虞允文之为相也，尽取版曹岁入窠名之必措拟者，号为岁终羡余之数而输之内帑，顾以其有名无实，积累挂欠，空载簿籍，不可催理者，拔还版曹以为内帑之积，将以备他日用兵进取不时之须。宰相不得以式贡均节其出入，版曹不得以簿书句巧其存亡，徒使版曹阙之日甚，督趣日峻，造为比较监司、郡守殿最之法以诱胁之。于是，中外承风，竟为苛急，此民力之所以重困也。诸将求进也，必先掊克士卒以殖私财，然后以此自结于陛下之私人，而祈求姓名达于陛下之前。陛下但见其等级推先，案牍具备，则诚以为公荐，而岂知其论价输钱，已若晚唐之债帅矣。夫将者，三军之司令，而其选置之方，乖刺如此。则彼智勇才力之人，孰肯抑心下首于宦官、宫妾之门，而陛下之所得以为将帅者，昏庸走卒，而犹望其修明军政，激励士卒，以强国势，岂不误哉！

凡此六事，皆不可缓，而本在于陛下之一心。一心正，则六事无不正，一有人心私欲以介乎其间，则虽欲励，精劳力以求正夫六事者，亦将徒为文具，而天下之事愈至于不可为矣。惟陛下深留圣意，使大本诚正，急务诚修，而治效不进，国势不强，中原不复，仇虏不灭，则臣请伏斧钺之诛，以谢陛下。”

孝宗将朱熹四十页的奏疏一气从头读到尾，不由地为朱熹一片苦心感动。“啪”的一声，将手掌重重击在案上，大喝：“好啊，好一个直言不讳的朱熹，如此忠直之人，不用他，用谁。来啊，传朕旨意，明日朝会，着吏部、尚书省，除朱熹主管太乙宫兼崇政殿说书，给朕的太子好好教导，辅弼太子。”

 

宋代学士侍从凡有学问者为侍讲、侍读，秩位卑资历浅者为说书，掌进读书史，讲释经义，以备皇帝的顾问和应对，有点象皇帝的私人秘书。但对朱熹这样冠绝一代的大儒来讲，待遇有点太薄，朱熹当然也不是为求说书才上封事，他很快上了辞免状，力辞新职，孝宗考虑到朱熹年老多病，就转授他为秘阁修撰，主管西京崇福宫，朱熹这才接受了祠职，但上表辞去秘阁修撰，在武夷山中对自己生平学问著述进行第二次全面总结。

 

未完待续

【作者简介】   黄家鹏

    黄家鹏  资深记者  作家 福建省作家协会会员  南平市朱子文化研究会会员，建阳考亭文学书画研究院研究员。

八十年代开始发表作品，先后在《福建思想》《武夷文化研究》《武夷山文学》《生活 。2012年出版长篇历史小说《朱熹传奇》，2016年出版学术专著《朱子后学》。

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