对审判的理解

2022-06-08 11:39:02

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▲视频：对审判的理解主讲：陈长老

对审判的理解

有一次我看到一个唱诗班唱赞美诗时，有了这样的感受：“唱得实在是太好了！非常合音，而且节奏也非常好，是我喜欢的曲调。歌词也实在是太美好了，所以非常完美，非常有感化力。非常有音乐天赋的唱诗班上台演唱，所以实在是太好了，我深受感动。”因为讲道之前听到了这样的赞美诗，所以我的内心准备得很好，而且听众们也都说“阿们！”

但是在我看来，他们这个唱诗班并没有用全心全意地唱这首歌。虽然很有音乐天赋，唱歌也很好，音调很好，合音也很好，但他们是音乐式地唱歌，而不是用全心全意地唱歌，我感受到了这一点。所以我想到，虽然他们并没有用全心全意地唱歌，是为了音乐本身而非常努力地唱歌，但曲调非常好、歌词也很好，唱得也是很合音，给我们带来了如此大的恩典。更何况我们将来升到天上时，获得拯救的人全心全意地唱出基督救赎的赞美时，我们的感动又是怎样的呢？当时，我就产生了这样的感受。

各位，启示录14章中说到了十四万四千人唱歌时，任何人都不会唱他们所唱的歌。为什么？因为他们唱的是他们所经历的歌，就是如此记载的。我们要认识，我们要经历。我们要认识我们所侍奉、所敬拜的是怎样的一位。这样，我们的礼拜、赞美和祷告才会感动我们的内心，感动、感动教会，感动所有听到的人，甚至还要感动听我们赞美和见证的宇宙中所有的天使，以及全宇宙的居民。为什么？因为我们唱的歌和我们献上的祷告，我们教导和传扬的话语，我们所作的一切都是因为我们实在是太认识了，并且经历了的恩典，实在是太感动、太感激而献上了赞美和见证。我们要认识，但这世上有多少人真正地认识，明白的爱和旨意呢？真的知道的真理到底是什么吗？知道到底想教导什么吗？的品行和心意是什么？真的明白，真的在传扬，真的在赞美吗？我偶尔会想到这些事情。

各位，今天我想为所受的冤屈做一下解释。实在是太冤枉了，不可能如此地受冤。今天我想向大家，对审判的理解做一下说明。有一个问题让很多基督徒都有疑问，那就是对审判的理解。有些问题问别人也是不好意思，那就是是不是很残忍，是不是没有慈悲？中有些话语从字面上看起来，好像的确是非常可怕、没有慈悲的一位，甚至下命令说要毫不留情地杀掉一些小孩子。如此看来不能不说是可怕的一位。之所以很多信的人对心存怀疑却继续去教会，是因为他们对有恐惧感。在没有清楚认识的状况下，他们虽然也是在侍奉，但他们的信只能是自私的。因为他们不太明白的心意，所以不能根据所认识的而得到改变。由于不太认识，所以在某些方面不可能成为真正的基督徒。

读到中记载有关审判的内容时，我们会想到这样的事情：到底是怎样的一位？在我们看来，他的审判是如此的可怕——用火烧死、使人遭到灭亡，命令人用刀杀人。这是为什么？为什么会有这种事情呢？

各位，这个世界充满了对的误解，所以我们要认识。【何6：，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。当我们认识时，我们心里就会有光照出去；当我们认识，诉说他、赞美他、向他祷告时，就会给其他灵魂的心灵带来感动。每当我站在许多教育者、信徒、个人、群体、不信的人或者牧师面前时，我心里恳切祈求的是什么呢？“主啊，求你用圣灵感化我的内心！”哥林多前书2章不有这样的话吗？“除了的灵，也没有人知道的事。”所以，我们要获得圣灵。圣灵临格在我们心里时，我们就会认识。所以我这么祷告，“啊，愿主的灵临格在我心中感化我，使我知道，知道的话语。”这样，听我讲道的人才能认识，认识的话语和真理。就算我对人的理论和合理性有再多的认识，这又有什么用呢？今天我也要介绍，求主帮助我。

大家知道吗？每当这样的时候，我就能体会到主的作为。我自己算不了什么，当我站在主面前时，主只用一个手指头，我就会变成尘土。我不只是用口表达而已，我真的是这么感受的。我内心深处能深深地感受到这一点。当我把自己的内心交给，把嘴唇交给时，主的圣灵就会使用我。这时，我就会大吃一惊：听到的人会天翻地覆地悔改、重生，思想改变，接受真理，凶恶的人面带笑容。我常常经历这样惊人的事情，我们要认识。

有一位军事心理学家，大卫克洛斯说道：“人的本性上都会害怕给别人带来伤害，也会感到踌躇。”所以，为了从士兵的心灵中去除这样的踌躇感，该怎么做呢？总是给他们看杀人的电影，让他们玩杀人的游戏。这样，士兵们出去杀敌人的时候就会毫不犹豫。因为若犹豫一点点，敌人就会先杀了你，所以为了毫不犹豫地杀死敌人，要让他们喜欢上看杀人的电影、玩杀人的游戏。心理学家们说，人类都是害怕伤害人或杀人。但是为什么却记载是随意定罪、杀人，施予刑罚的呢？人们对产生了很多误会，甚至有些人说我不愿意信这样的一位。

人的本能就具有不喜欢或者抗拒暴力的倾向。那么，创造如此不喜欢或抗拒暴力之人类的，会是怎样的一位呢？怎么可能喜欢杀人、给人带来伤害和痛苦呢？我们该对的审判怎么理解呢？对此世人有很多误解。各位，我们是按照的形像被造的。赐给了我们生命，这生命就是的品行。既然我们恨恶邪恶和暴力，那么我们的该是怎样的一位呢？我们只要这么简单地想一下，就绝不会对有什么误解了。

我见过这样的人，他们是这么说的：“赐给了我们生命，所以再随意收回去，这是的权利。因此，可以随意杀人。”这样的讲解对很多人心中的疑问，决不能给予满意的答复。不可能是这样的一位。各位，施行审判的时候不得不那么做，都是有其理由的。我们要知道也要相信，的慈悲和完全的爱反而借此能得以彰显。用我们人类有限的大脑来合理地思考一下，到底为什么要施行审判？审判是什么？的审判在世上为什么如此地被误解？

大多数的人都认为，旧约是有关的愤怒和审判的记载，而新约则是记载了弥赛亚、慈爱的。这是错误的想法。旧约和新约中的都是同一位，都是通过同一位圣灵记载下来的；同样都是向我们讲解了创造主弥赛亚、慈爱的。旧约和新约没有什么区别，。新约中的也并不是想挽回旧约中记载的错误的，或是为此辩护而努力的。换句话说，新约中并没有说，旧约中的是非常可怕的，但是到了新约就不是那样的一位了；或是本来是那样的，但是现在改变了心态。新约中绝对没有这样的借口或记载，那么这到底意味着什么呢？

旧约中记载的审判，在新约中有同样的记载，这样的审判也是同样施行的。我们可以这样来讲解一下，新约中同样地使用了旧约中有关审判的例子。比如，新约中有没有提及挪亚洪水？有的。新约中有没有提及所多玛、蛾摩拉城的审判呢？有的。同样的审判，将来也会临到这个世界。所以，旧约和新约中的是同一位。新约中的那位，正是毁灭所多玛、蛾摩拉城的那位。当时不得不那么做是有理由的，的这种做法是完全的爱的表达。灭亡和审判怎么可能是爱呢？

我们可以这么想一想。我们有儿女，如果说有人想来用刀刺杀我们的孩子。那个人精神有问题、疯了，没有办法阻止，这个时候父母会怎么做呢？为了看顾自己的孩子，保护他并让他存活下来，父母会怎么做呢？要打倒想要杀害自己孩子的那个人。依法处理，不能让这样的人存在。为什么？因为给义人带来伤害。

这就是的心情。所以，我们可以通过爱自己的儿女，保护他们的心情理解。如果不灭绝恶人，不理会他们，这就等于是对义人的怠慢和不关心。这是不可能的。各位，恶人和义人不能同时存在。所以，需要惩罚恶人、灭绝恶人。这就是的责任，这就是对所爱的人和所造之物的责任。但是，这件事情往往让人们误解为没有慈悲的一位。不是这样的一位。我们要认识，我们要认识的品行和内心，要向这黑暗的世界彰显出我们的到底是怎样的一位。

各位，你们知道吗？在这黑暗的世界中，能看见的最后道路是什么呢？由于实在是太认识了而感激他，所以在他的恩典之下，我们要彰显出无论说什么，都顺从并跟随的生活。这不能勉强，也不是我们努力就能做到的，这是因为认识而结出来的果子。当我们这么想的时候，就可以容易明白的审判。

【犹7】又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。各位，犹大书是旧约还是新约？是新约。【彼后2：4-6】就是天使犯了罪，也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。这里说的黑暗坑是指地球很深层的地方吗？不是的，而是指这个地球，这个罪恶的世界。也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。是不是？彼得后书是新约还是旧约呢？是新约。新约中也同样提及到了旧约中的审判。

【启12：9】大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。彼得后书2章4-6节中说到，堕落的天使被丢在地狱，交在黑暗坑中。但是在启示录12章9节中说到，把他摔在哪里？地上。指的是这个地球，罪恶的世界。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。路西弗和堕落的天使的恩典时期结束之后，就是他们再也不可能悔改的时候，他们被赶出的审判记载在了中。特别是在哪里？在新约中。所以，记载钉死在十字架上的的爱的新约中，也同样地记载了火一般的审判和灭亡。当我们想正确地认识的审判时，十字架的爱和审判绝不是矛盾的。我们要理解这两者是完全协调的。如果去掉了审判，内心中的权威就被去掉了。就是爱，是完全无误的一位；而且的爱是积极的爱。

有一个五岁的小孩子跑向了悬崖，那时妈妈说“孩子啊，回来吧。乖，好孩子回来吧。”但是小孩子还是往悬崖那里跑。“孩子啊，回来吧。”难道妈妈还会这样轻声细语地喊吗？这不是爱，是怠慢，是不关心。而是要用最大的声音喊，要向他跑去，要非常着急，这才是爱。不是吗？看着自己的孩子快要掉下去死了，却说“啊，孩子啊，回来吧。”这不是爱，这位不是母亲。要跑向他，甚至向他扔石头，要大声地喊，抓住孩子不让他掉下去，不让他靠近悬崖。这才是妈妈的爱。的爱是积极的爱，是拯救我们罪人的爱，是把这个世界从罪中拯救出来的爱。当我们做错时，哪怕是撇断我们的腿、打我们，也要让我们改过来，让我们获得永生，这就是我们的。的爱是积极的爱。而且有一首诗歌唱到“快回来”，其中还有什么歌词呢？“打我们，抚摸我们，安慰我们。”每当我读到这个诗歌时，就觉得实在是太好了。是鞭打我们，但又给我们裹伤，医治我们的。

但是人们由于跟随魔鬼的作为继续叛逆，所以主该怎么做这件事情呢？的处境实在是太为难了，我们要理解是在非常为难的立场上。不愿意任何人灭亡，希望每个人都得救，都认识真理，悔改并获得永生。就是这么说的。有一次，美国的一个文字布道士敲了一家人的门。有一个人出来大声地问： “你想要干什么？”文字布道士听了之后，大吃一惊！然后这个人又说：“你看我的嘴唇，我不信！”这个文字布道士实在是吓坏了。家主又说：“你还有话说吗？”这时，文字布道士发挥了他的才智，他说：“我没什么话可说，但有话要说。”家主说：“有话要说？好，那是怎么说的？”于是，这个人就打开了诗篇14章1节，对他说 “请你读一下，有话要说。” 愚顽人心里说：“没有。”但是英文中说的是：“傻瓜心里说，没有。”家主气呼呼地喊着：“你说我是傻瓜？”“不是我说的，是说的。”据说那个人正因为这一句话，悔改了。这是一个文字布道士的见证，他只是读了一句话就悔改了。“难道我是傻瓜吗？”这个人就是因为这句话悔改了。

希望世上的所有人都悔改归向他，获得永生。但问题是人们还是选择悖逆，选择不顺从。你能随心所欲地支配你的孩子吗？是的，孩子是我们生的，也为他们做了一切，但他们还是叛逆而逃。我们自己甚至都无法随意地支配自己。我们的也是一样的，他不会强迫我们去做什么。但有时到了最后也是无可奈何，为了义人能够永远地存活，为了整个宇宙的和平与秩序，不得不按公义处置邪恶的人。

第一，挪亚时代的审判。

【创6:，终日所思想的尽都是恶，，心中忧伤。：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”不是不知道人的叛逆而造了人，而是在主看来人的犯罪作恶实在是太过分了，所以不得不哀叹。这里表达的是的无奈。挪亚传道了120年之久，但没有一个人悔改。各位，你能想象吗？一百二十年之久，却没有一人悔改。

当然，也有一些人是接受真理并悔改了，但在洪水来临之前提前睡去了。但是在洪水来临的时候，挪亚向众多的人传扬了福音，却没有一个人悔改。所以，让我们也获得一些安慰吧。当如此的努力也不行的时候，挪亚只能带着自己的家人进入方舟，他的心情该是怎样的呢？他该是多么的心痛。【徒17：30-31】世人蒙昧无知的时候，并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。正如这里所说的。

第二，所多玛和蛾摩拉的审判。

【创18：：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”难道不知道吗？都知道。那么为什么还要来察看呢？为了向众人，甚至向天使，。在最后审判之前，会显明和暴露那些不得不审判的处境和状况。审判的时候要显明教会的邪恶和堕落。我们看到巴比伦的惨状了吗？看到教会的堕落了吗？是的。向我们显明巴比伦的立场了吗？是的。为什么？因为要审判教会并毁灭恶人。【创18：22】二人转身离开那里，向所多玛去，。，一共是三个人。但是二人转身离开那里向所多玛去，。这个时候，。于是，。

，这就是我们人的抗议。怎么能这样呢？【创18：：“无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”：“啊，如果你想这么做，那请你公义一点吧。谁能知道那里没有义人了呢？怎么能一下子都毁灭呢？”26节，：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”这个时候，。“啊，，我们减掉5个人吧，45个义人。”“好，如果有45个义人我就饶恕。”“啊，如果是40个义人呢？”“好，如果有40个义人我也饶恕。”“啊，，再等一下，如果有30个义人也能饶恕那个城吗？”“好的，如果有30个义人我也饶恕。，看看他为那么邪恶的城做中保的心情。，。后来他又说：“啊，如果有20个义人呢？，减到了40、30、20个。后来他又减了，他说：“啊，我再说一遍。求你饶恕，请你再听仆人说。如果只有10个义人，你是否能收回审判呢？”“好，我答应你。如果能发现10个义人，我就不毁灭，我就存留那城。”

，天上有硫磺火像雨一样降下来，像爆炸似的降了下来。他看到了如此毁灭的场景。，对也没有任何疑问和怀疑。为什么？因为与对话的过程中，他看到了的品行。在无可奈何的情况下——连10个义人都找不到的情况下，毁灭了所多玛和蛾摩拉城。，他成为了的朋友，所以他心中没有任何疑问。现今有太多的基督徒，因着最终要审判和灭绝这个世界、恶人以及魔鬼，而误解了的作为。为了阻止罪恶的蔓延，的选择是让义人离开那个城市，毁灭恶人。挪亚洪水也是一样，是不是？的审判，反而是为了使罪人从罪的痛苦中解放出来。各位，你们知道吗？如果恶人的恩典时期结束了，不再受圣灵约束的话，那么恶人的生活是非常令人厌倦的，充满了苦难、痛苦、辛劳和不满，不仅对自己不满，对别人也不满。这是咒诅。所以，尽快让他们死去，这是的慈悲。这是主的爱，是积极的爱。

我为什么说这些话呢？为什么讲这些内容呢？在这世上有太多信主的人对此有误解，不明白这些事情而误表的人实在是太多了。所以，我心里很难过，想为所受的冤屈尽力而为地做一下解释。所以，我才说这些。我们的不是这样的一位。当然，各位都是明白这些的，但这世上有太多的人因这些问题而跌倒。各位，为了让天使来亲自确认，派来了两个天使作为代表去看看。看的结果是什么呢？实在是无话可说。他们真是太过分了，同性恋等种种罪恶实在是无法形容。天使让他们的眼睛都昏迷了，但就算是遭遇了这样的事，他们还是没有醒悟过来，没有悔改。换句话说这意味着什么呢？甚至也无法感化他们的心了，他们已经变得非常顽梗。就是如此地向我们彰显了心门关闭的人。所以，当天上有火降下来毁灭他们的时候，天上没有一个天使提出任何异议。这就是的审判。

各位，当我们看到毁灭所多玛、蛾摩拉城的的心时，我们心中反而会受到很深的感动。【创19：15-16】天明了，天使催逼罗得说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”在主的审判中有什么呢？我们可以发现有惊人的救恩与慈爱。但罗得迟延不走。，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。是残忍的一位吗？绝对不是。看看在这里为了拯救罗得一家人，而如此努力的之慈爱。我们怎能误解呢？

【创19：17-22】领他们出来以后，就说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。”罗得对他们说：“我主啊，不要如此。你仆人已经在你眼前蒙恩，你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命，我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。”天使对他说：“这事我也应允你，我不倾覆你所说的这城。你要速速地逃到那城，因为你还没有到那里，我不能作什么。”因此那城名叫琐珥。希望罗得一家人逃得更远，但罗得希望能逃到小城里。

【创19：23-25】罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，，，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。如果在所多玛和蛾摩拉城中还有像罗得这样的人，也会同样地把他们带出来，如同带出罗得一样。所以，我们在这种毁灭的场景中能读懂之爱的慈悲，以及忍耐到底的主的内心。这就是我们之所以要研究的原因。

第三，降在埃及地的十灾。

在埃及地是如何降下灾难的呢？首先是在经济上，然后是在他们的偶像上，最后再渐渐降下了灾难。所以，我们如果只看这些降在埃及的灾难的话，也可以知道并不是一下子降灾的，而是逐渐降给他们灾难，为的是让他们悔改，这是主的旨意。如果他们的内心回转过来，就会停止对他们的降灾。这样理解是很正确的。各位，法老的军队该是多么多，但阻挡他们不能靠近自己的百姓。之后，使红海分开，的百姓奇迹般地过了红海。埃及人只看这一点也应该悔改了，但他们怎么做了呢？还想杀死他们，而继续地追了上去，结果他们都被海水淹死了。换句话说，就算是给他们看到了惊人的神迹，他们也已经顽梗得不会再悔改了。所以，我们可以知道让那些军队在海中灭亡的理由，是为了把他们从痛苦中释放出来，而且也是为了不让罪恶传染得更广。

我相信今天听这篇讲道的许多人，他们对的误解将会被化解，他们将会明白在审判中彰显的爱。我深信这一点。那么，我们来思考一下施行审判的理由。为什么要审判呢？

第一，的审判是无限的爱。

的审判是爱吗？是的，审判本身就是爱。人的审判中包含了报复和仇恨，但的审判与人类截然不同，所以很难用人的心态来理解这一点。主的审判本身就是爱，可以把恶人从罪的痛苦与咒诅中释放出来。这就是主的爱。我们应该怎么理解呢？各位，要公正地对待所有的被造物，所以要区分义人和恶人。如果让恶人继续活着，对他们而言将是无限的痛苦。让他们从罪的咒诅中解脱出来的方法，就是审判他们，烧尽他们。这就是主的公义和慈爱。审判是爱，是慈悲，是恩典。

第二，的审判是无限的智慧。

有些人、有些群体死了比活着更好，因为他们活着不仅自己难过，也让别人难过，让别人过不好，给别人带来伤害；毁灭别人，把别人投进撒但的手中。引导人走向地狱的人，死了反而比活着好。所以，施行审判，使人灭亡，是因为早已知道所有的结局。这就是极大的智慧，审判是无限的智慧。

第三，的审判具有无限的准确性。

人的审判虽然是冲动的做法，但只看对埃及降下来的灾难，我们也可以知道的计划是非常准确的。降灾是为了让他们悔改，这种意图在十大灾难中非常明显。主的审判是非常完全，非常准确的。逐渐地击打了他们的经济和偶像崇拜。血灾降在那里？莱茵河。莱茵河是他们的偶像，他们总是到莱茵河去祭祀。还有蛙灾，青蛙也是他们的偶像。虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、雹灾、蝗灾……就是以这种形式渐渐地逼近。他们本该早就悔改了，不是吗？

但法老王和百姓并没有悔改，法老王的心反而更加刚硬了。后来的黑暗灾临到时，他们也没有悔改。最后，降下了击杀长子的灾难，法老才不得不勉强地让以色列人出去了。但法老很快就改变了主意，派军队前去追赶以色列百姓。所以，从降下的十大灾中，我们可以知道最后让法老的军队在红海里遭遇灭亡的理由。的审判不是一天早晨突然临到的，而是长久以来总是在忍耐，总是在动工，给予人痛苦，让人悔改。但到了最后，就会施行审判，使人灭亡。我们可以知道这一点。的审判，将会把所有隐藏的事情都暴露出来。所以，将来我们站在的审判台前时会说：“主啊，你的审判是真实的、是公义的。”这就是启示录19章的内容，羔羊的新妇就是如此赞美的。

第四，的审判是无限的公义。

按照人们所拥有的爱本身赏罚各人，所以说“照他们所行的报应各人。”为了照人们所行的给予赏罚，所以要再次降临在这地上，是不是？的审判是无限公义的。【帖后1：4-9】甚至我们在的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。这正是公义判断的明证。叫你们可算配得的国，你们就是为这国受苦。大家仔细听一下第6-8节。既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识和那不听从我主福音的人。给谁？给那些不认识的人和那些不听从我主福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。啊，主的审判是无限公义的，是公平的。主不会加添什么，也不会删减什么。我们可以从中看出是正确地施行审判。

【启13：10】掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。杀了人的人，自己也要受审判而死。给别人带来伤害的人，自己也必定遭到伤害。我们希望别人怎样对待我们，我们也应该怎样对待别人。正如我们受到别人的款待时，我们也要如此地款待别人一样。这就是黄金律，这就是义人的道路。是公义的。

你认为会忘记你做错的事情，会越过吗？不是的。如果我们悔改屈服，抛弃罪，那么罪的刑罚就不会临到我们。这就是主的恩典和祝福。就算是我们犯了罪，但如果我们真正悔改并抛弃的话，罪的刑罚就不会临到我们，因为主在十字架上已经替我们担当了。但是，不悔改的罪人将会受到这世上累积的所有罪的刑罚。我们要知道主的审判是无限公义的。当我们升到天上时，我们将会对我们的得救，对主的爱——没有按照我们所犯的罪对待我们的慈悲，是多么地感谢啊！真不知道会多么感谢。的慈悲和恩典，是多么的惊人啊！

第五，的审判是无限的慈悲。

最终，我们将会明白在全宇宙面前毁灭罪和罪人，这是的慈悲。第二次复活时，所有的恶人都会复活。那时全宇宙的天使们都在看着，在圣城里的义人们也在看着。站在城外的人都是谁？你的朋友，以前的教友，你的家人，你的亲戚。不就是他们吗？不就是自己的父母和孩子吗？最终不就是这样吗？他们是自己的兄弟姊妹。他们复活的时候并没有以不朽坏的身体复活，而是以伤痕累累的身体和患有癌症的身体，以及其可怕的罪身和没有变化的邪恶品行复活的。当他们在惨叫声中看到自己复活的状态而后悔时，可能会这么问：“天使们，义人们，所有的被造物啊，我该拿他们怎么办呢？我该如何呢？”这时，全宇宙的天使和所有义人都同声地说：“啊，请你施予你的慈悲，烧灭他们，让他们永远消失吧。求你使他们脱离他们所犯的罪和痛苦吧。”这就是主的慈悲。此时，就会从天上降下硫磺火湖烧灭他们。

那时候，我们看着魔鬼、恶天使和没有抛弃罪，没有悔改屈服的恶人的死，我们反而会永远明白并感谢：的审判是的慈悲。为什么要在审判的问题上被人误解呢？不是的，不是那样的一位。特别是听到这篇讲道的各位，请求你丢掉对的错误认识，希望你能成为向屈服，顺从主的话语和诫命的人，过着品行被的爱改变的生活。希望这篇讲道能够帮助各位，因着对的正确认识而向献上感谢和赞美。恳切地盼望与你们同在！

祷告：我们在天上的父，感谢您的恩典。我们赞美，您实在是太好了！因您大有慈悲，因您大有怜悯，不轻易发怒，是怜悯我们罪人的。主啊，求您饶恕我们的罪，饶恕我们的不顺从和不足，以及因为未能清楚地认识您而对您产生的误解。求您也饶恕我们由于这样而不敬畏您的生活，求您改变我们。来到世上是为了向我们彰显的品行，为了担当我们罪的刑罚而钉死在了十字架上，求您让我们从中认识。因您这大爱的感动，我们没有什么不能献上的。没有任何事情，是不能让我们顺从和跟随您的。求您让我们成为这样真诚的信徒。主啊，当这世界充满对您的误解时，求您让我们成为您的光。奉基督的圣名恳切祷告，阿们！

对审判的理解

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