【提要】大汉，文治武功，颇有成就。诸如稳固中华、拓展疆域、儒立国学、张骞出使、丝绸之路、汉赋史记等等。可有一项成就的价值被忽略，创立这项成就的学者鲜为人知。刀哥母亲称他——
值得民拜
刀哥搀扶母亲，走进阆中玉屏峰公园，是想让母亲获得正面高地的视野，以便俯瞰嘉陵江U型河曲以及被那河曲包裹着的阆中古城……
漫步公园，见到一仰望星空的古人塑像，塑像旁立有类似南京紫金山天文台的天文仪，刀哥放下手中的相机，恭恭敬敬地在塑像前三鞠躬。
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（阆中玉屏峰公园落下闳与浑天仪雕塑）
“他是谁？”母亲好奇地问。
“是天文学家，叫‘落下闳’，这是他研制的天文仪，叫‘浑天仪’。”刀哥答。
“你很少拜人，怎么要拜他？！”母亲追问。
“他值得我拜！”刀哥铿锵道。
“为什么？”母亲问。
刀哥把母亲扶到条凳坐定后，问：“妈，你知道二十四节气与春节，但你知道二十四节气是怎么普及，春节是怎么被固定的吗？”母亲摇摇头，表示不知。
刀哥说：“那就慢慢听我道来——
落下闳，是一位民间天文学家。‘民间’很重要，与官方比起来，落下闳研究天文与历法至少有三个优势：其一，研究有充分的独立性，不受或者皇帝意志左右；其二，没有官方繁重的事务拖累，有充分的时间专注研究；其三，也是他成就的关键，可时常与平民交流，获得一线民间对历法的看法。这样，就使他研制的历法具有准确性、通俗性与实用性的三大特点。
先说准确。汉武帝之前，一直沿用的是颛顼历，其误差积累已经很明显。于是司马迁等人就上书，建议改历。
汉武帝同意，并下诏广泛征聘民间天文学家，落下闳在同乡谯隆的推荐下，从阆中奔赴长安参加改历。
改历事关重大，并不顺利，期间发生过激烈的争论。落下闳、邓平与唐都等二十多人以及官方的公孙卿、壶遂和司马迁都各有方案，形成了十八家不同的历法，相持不下。可见，当时研究历法蔚然成风。
经过仔细认真的比较，汉武帝认为落下闳与邓平的历法优于其他十七家，确定采用，于元封七年颁行，并改元封七年为太初元年，因而新的历法又称为《太初历》。
争论远没有结束。太初历推行之后，仍受到包括司马迁、张寿王等人的反对，但孰优孰劣还要以实测为准。为此，朝廷还组织了一次为期三年的天文观测，同时校验太初历和古六历的数据。其验证结果表明，《太初历》更符合天象。从此，太初历便站稳了脚跟，而且一直使用了将近200年。为表彰落下闳的功绩，汉武帝特授以侍中之职，但他辞而不受，隐居落亭。
落下闳历法的准确度，实质就是科学性，即有坚实的数学和天文基础。他发明的‘通其率’算法，按现代数学看，是‘有理数逼近实数’以及‘最佳逼近’，即便现在也是具有普通意义的数学方法。他提出的‘浑天说’（并创制‘浑天仪’）被列为中国古代三大宇宙理论之一，是人类天文学进程中的一座里程碑。2004年9月16日经国际天文学联合会小天体提名委员会批准，一颗国际永久编号为16757的小行星在北京被正式命名为‘落下闳小行星’。这是全世界天文学家对落下闳的认可。
再说通俗性与实用性。
二十四节气与春节历史悠久，并非落下闳发明，但他的历法第一个将二十四节气正式纳入历法体系中，还首次将一年的正月，即春节以历法的地位固定下来。
历法是农业文明的产物和标志，地位至高无上，须经皇帝颁布，故而也叫‘黄历’。二十四节气，本质上是日地之间的周期关系。对于地球生命而言，是光热水三大生命要素的周期轮转与区域匹配。
那么，落下闳为什么要将二十四节气纳入历法，要将正月固定？
这正是落下闳科学观的高明之处，他的这一科学创意与他长期身处民间有最直接的关系，从民间得到两个启示：
首先，将二十四节气历法化即是将日地之间的周期关系通俗化，即将枯燥深奥的日地周期关系演化为最通俗的‘二十四节气’，让天下农民记住节气，就自然知道了太阳的位置，易懂易行，便于普及。如：春分一到，阳气上行，万物复苏，就该准备春播了，故有‘一年之计在于春’的谚语。
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（南京紫金山天文台浑天仪）
其次，将二十四节气程式化、制度化，即是让中国农民的一切农事，皆依节气顺序行事。这意味着世界上最大的农业国与最多的农业人，皆自觉遵守这一程式，服从这一制度。从那时起，中华历法开天辟地具有了人民性。
什么是科技组织力？中国有两例历史性的典型：栽桑养蚕的全民推广是科技组织力，《太初历》的全民普及是科技组织力。
《太初历》不仅给泱泱华夏铺垫了一块‘民以食为天’的历法基石，让天下农人始有‘二十四节气’的农时习惯，落下闳将天地关系的通俗化，二十四节气的程式化，是中华民族一项伟大的历史性科普壮举——以其巨大的组织力与惯性力让天下百姓按时节而劳作，年复一年，岁岁年年，一直延续两千多年后的今天。
记得当知青时，农科队里一位老农是文盲，但他熟知二十四节气，每当一个节气要来临之时，他会提醒我该做什么。我尊重他，基本上会按照他的农时指点去安排农科队的工作，我只需注意某些农科项目的特殊要求即可。后来，我也跟着老农学起农历，越学越有味道。我在想啊，只要地球还在，农业还在，二十四节气就一定在。
再说春节固定。
在古代，每个朝代都要表现出某种新气象，与前朝有所区隔而‘立正朔’。正月因朝代改变而改变的皇权惯例，有一个最大的弊端：天下百姓没有固定的岁首。而《太初历》功绩在于：以正月为岁首，以后每朝每代虽仍可立正朔，但民间不再改变，始终以正月为新年！
固定岁首，意味着天下百姓从此有了固定的新年，并逐步演化为以家庭为纽带，和睦团圆为精髓，喜气洋洋为氛围的中华春节文化！
记得写岷江时，我就被都江堰灌区那年年岁岁，岁岁年年自掏腰包参与堰渠维护的“岁修制度”震撼过。但现在，《太初历》的震撼远远超过岁修的震撼，因为天地关系通俗化，年岁节气程式化，岁首位置固定化本质上就是将科学的力量转化为了国家的力量、文化的力量，经济的力量和历史的力量，这力量已渗透到了广袤中华的每个乡间村落，渗透到了每个华人的心田，节气文化和春节文化成了比儒学更加普及的大众文化！”
最后刀哥有点动情地说道：“妈，这正是落下闳作为天文学家给予中华的那份特殊贡献，怎能令我不拜？”
母亲沉默良久后说：“他，值得民拜！”
顿然，刀哥从母亲慈祥的眼光里看到了深邃……
明天播报《机械的启示》。
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