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圣经预言——应验得如此彻底!(二)

溪水边书屋 2021-04-03 11:05:56


索引:即使是一个喜爱探求知识的人,他也很少会有机会探讨到这个引人入胜的问题。那些传达上帝话语的先知们都有上帝清楚的带领,预言可以说是一种最能具体证明上帝是无所不知,无所不能的方法,同时它也更证实了圣经是上帝所默示的真理。


本章所要讨论的是地理和历史上已经应验的预言,目的是在说明,在人类历史上,因为神大能的作为,被已经成就了的许多看来原不可能完成的事......



(推罗石堤上的亚力山大拱门)

4A.所应验之预言的详细讨论

以上就是有关推罗城的故事。现在我们再来详细说说这些已应验的预言。

1B.尼布甲尼撒王的确摧毁了岸上的古推罗城。

2B.许多国家要前来攻击推罗。

我们从贝克短短的描述中,也可看出这件事实来,“海浪不断的冲击岸岩,带有极大的破坏力,我个人认为这就是以西结把各国长期不断侵犯推罗城的行动比喻成海浪的原因。

在了解这一点之后,我们就能进一步理解关于推罗命运的预言(二十六章3-6节)。首先,“他们必破坏推罗的墙垣,拆毁他们的城楼”。(这话在尼布甲尼撒王围攻推罗时果然应验了)其次,“我也要刮净尘土,使他成为净光的磐石”。(这在亚历山大攻取此城时应验)。最后,“他必成为列国的掳物”。(由推罗被亚历山大征服后的历史中可以看出。)“

3B.亚历山大建造“跨海大道”进犯岛上的推罗城时,他把岸上古推罗城搜刮得干干净净,只剩下净光的磐石。

4B.根据学者和社会观察家们的报告,证实推罗城如今果然成为渔夫晒网的地方。

5B.亚历山大修筑路海大道时,果然将推罗的尘土抛在水中。

弗利(JosephFree)在《考古学与圣经历史》(ArchaeolgyandBibleHisstory,ScripturePress,1972)一书中写道:“西结预言中提到推罗的石头,木头及尘土都要被抛入水中(以西结书二十六章12节),这段话在亚历山大大帝的工程师们建造防波堤时果然应验,他们把陆地上的推罗城中所有的石头、木头及泥土都抛入水中。”

6B.推罗城不得再被建造。

关于推罗城不得被再建这项预言,韩富乐(FloydHamilton)在“基督徒信仰的根基”(TheBasisoftheChristianFaith)一书中说:“‘你不得再被建造,因为这是主耶和华说的’。(以西结书廿六章14节),历史上许多其他的城市被敌人摧毁后,又被重新建造起来。耶路撒冷就被摧残过好多次,但每次都从虚墟中重建起来,什么原因会使推罗不能再重建呢?因为早在2500年以前,一位被掳到巴比伦去的犹太人,领受了上帝的话,看见将要发生的事,说:‘你不得再被建造!’上帝的话已经这样说过了,因此今天的古推罗城2500年来一直就是块‘净光的磐石;甚至没有人居住过!今天任何人想看推罗的旧址,只能带他上海边看看,但无人能从遗迹和虚墟中找到它当初的所在地。正如上帝所预言的,他早被搜刮得一干二净,不得再被建造了。”

“在古推罗城中瑞斯兰(Reselain)的大水泉仍立在那里,当初全城的淡水全靠这些大水泉供给,如今这些水泉仍不断涌出清新的淡水来,直流到海里。有一位工程师会计算过这些水泉所能供应的水量,每天大约是一千万加仑。如今这里仍是建筑城市最理想的地方,这里所出的淡水足够免费供应一个现代大都市的需要,然而它却永远不得再被建,至今这个预言(6B)已经成立有2500多年了。”

7B.这城永远寻找不到

预言7B从头至尾都是贝克(JohnC.Beck)研究的对象,他说:“‘人难寻找你,却永寻不见,。针对这句话,许多评论家都以为由于这城遭受了摧残和蹂躏,他原有的旧址早已被人遗忘和失落了。其实不然,对这句经文(以西结书二十六章21节)最后的解释应是,寻找的人若想重寻当年推罗的钟鸣鼎食是不可能的事。这城当年既然是沿着整个海边用城墙砌起来的,实在很难叫人相信该城的所在地已完全失落。”

有些人或许仍然不肯相信‘不得再被建造‘这项预言已经实现了,也不相信古推罗城如今只是一个小渔村的事实。但最繁荣的大城变渔村与预言之应验,这些都是不可否认的事实,只要追溯推罗历史,我们就可以明白。预言说这城要成为晒网的地方,现在果真实现。如果渔夫们拿鱼网在这里晒,那么他们必然住在附近的渔村里,没有一个渔夫会住在十哩之外,每天拿网来此晒的,他们必然是住在晒网地方的附近。

推罗城是1291年时被摧毁的,而且从此永远消灭,没有再被建造过。以前或许有某些建筑在同一旧址上兴起过,但永远不再能恢复当年推罗辉煌的情形。

董彼得(PeterStoner)在《科学讲座》(ScienceSpeaks,MoodyPress,1963)中谈到有关推罗城的七项预言,他所引出的七项预言与我的稍有不同,我们意见虽有不同,但他对推罗城的神迹所下的结论依然十分宝贵,值得我们参考:“如果以西结在他的时代观看推罗城,且凭自己的智慧来说这七项预言,那么根据数学概率的原则,这七项预言实现的可能性只有七千五百万分之一,但事实上有关推罗的每一项微小细节都已一一应验了。”

(译者注:史东乐教授对各项预言应验之概率计算方式如下,我们且以推罗为例,读者可仿此例自行计算他城的概率。

⒈以西结知道尼布甲尼撒王会南下攻取推罗的机会是多少?

⒉因尼布甲尼撒王当时夺下许多城池,而推罗又是个大城,必然会成为他攻取的对象。他可能攻不下推罗,也可能攻取成功,但也可能根本不攻推罗,这样看来,我们暂推算攻取推罗城的概率为1/3。

⒊推罗成一片净光的石头。

许多城被推毁后,只是沦为废墟,却少有变成一片光秃的石头的,因此我们设其概率为1/5000。

⒋要成为渔夫晒网的地方。

以西结这样预言看来毫无根据,但由于推罗近海,也许1/10的概率是合理的。

⒌城中尘土要被抛入海中。

既要变成光秃的石头,按常识推理,城中的材料用来修建附近的城市似乎较为合理,但把它们抛入海中呢?我们姑且设其概率为1/10

⒍不得再被建造的可能性。

世间所有的城市都有重建的可能,加上推罗地势有利,淡水供应丰富,不再被建的可能性很小,我们算其概率为1/20

⒎不再被人寻见1/5。

⒏许多国的联军攻击推罗1/5。故其或然率应为

1/300×1/500×1/10×1/10×1/20×1/5×1/5=1/75,000,000

2.西顿

1A.经文与日期

除了针对推罗外,以西结又说到关于推罗的姊妹城--西顿的预言。

以西结书二十八章(公元前592--570年)

22节:“主耶和华如此说,西顿哪!我与你为敌。我必在你中间得荣耀。我在你中间施行审判,显为圣的时候,人就知道我是耶和华。”

23节:“我必使瘟疫进入西顿,使血流在他街上,被杀的人必在其中仆倒。四围有刀剑临到他,人就知道我是耶和华。”

2A.解释与预言

这里有三项预言是我们要研讨的:

1B.预言中未提到西顿的毁灭。

2B.血要流在街上。(以西结书二十八章23节)

3B.四围有刀剑。(以西结书二十八章23节)

戴维斯(GeorgeDavis)在《预言的应验证实圣经之可靠》(Ful-filledPropheciesthatPronetheBible)一书中,将推罗与西顿拿来对照,指出其中许多不同的地方。他说:“西顿的预言与推罗的预言有很大的不同。推罗是在事先就说过要被毁坏的,他要变成净光的磐石,并且永不得再建。但神论到西顿时,只说血要流到街上,被杀的必在其中仆倒,四围必有刀剑,但却没有说他会象推罗一样,遭遇毁灭的结局。”

数世纪以来,西顿和推罗在政治上一直扮演着不同的角色,这是大家都明白的,一位历史教科书的作者范耐斯梅尔先生(PhilipVanNessMeyers),在其所著《大中学历史通论》(GeneralHistoryforCollegeandHighSchool) ol一书中说道:“从公元前十一世纪到公元前第四世纪,推罗一直控制整个腓尼基地区,西顿丝毫不是他的对手。在这段期间,海上的贸易活动和野心勃勃的推罗商人,使这个小岛变成举世驰名的首府,及地中海的皇后。”

韩富乐(FloydHamilton)在《基督徒信仰的根基》(TheBasisoftheChristianFaith)一书中,也提到第四世纪时所发生的事:“公元前351年,曾经一度作过波斯王属下的西顿人起来背叛,意然成功,因此得以暂时脱离波斯的统治。但最后他们的国王为了保全自己的生命,竟干出卖国的勾当,把西顿出卖给敌人。波斯王将会如何以眼还眼地报复西顿人是可想而知的,于是有四万的西顿居民将自己关在家中,放火焚烧房子,全体一同葬身火海。血的确流到西顿街上。”(参阅预言2B)

戴维斯又说:“其实血洗西顿的例子还不只一次,而是好几次。正如圣经所说,被杀的人在其中仆倒,城四围都有刀剑。”(参阅预言3B)

在《基督徒信仰的根基》(TheBasisoftheChristian)一书中,韩富乐(FloydHamilton)又提到另一次西顿遭毁的例子,但是“它很快地就被重建起来。虽然此城多次被敌人占据,居民惨遭屠杀,建筑物亦被摧毁,但他总能又重新被建起来。今天的西顿约有1万5千居民。血曾一再流遍城中街道,但这城今天仍然存在,正表明预言应验的准确性。”

戴维斯(GeorgeDavis)记载说:

“在十字军东征的时代,西顿城屡次被双方所占领。十字军曾夺回它三次,他在回教徒手中也倾覆过三次。:

戴维斯又进一步地说:“时至今日灾难仍不离开这城,他始终是德路斯人(Druses注:黎巴嫩和叙利亚境内一回教宗派)和土耳其人争夺的对象,又是引起法国和土耳其之间冲突的地方。1840年,西顿曾被英国、法国和土耳其三国的联合军队猛烈袭击过。”

韩富乐(FloydHamilton)在前面曾提到对现在西顿城人口的统计,他的说法和享利·莫理斯(HenryMorris)的说法并无冲突。莫理斯的《圣经与现代科学》(TheBibleandModernScienec,MoodyPress,1956)一书,是在韩富乐的著作发表之后才出版的。莫理斯说:“始终没有先知预言西顿城要遭毁灭的命运,今天此城人口约有两万人。不过从西顿的历史看来,他该是世上最充满血腥味的一部历史。”(参阅预言1B,2B)

3A.结论

戴维斯(GeorgeDavis)以十分冷静的语气下结论说:“世界上没有一个人能在两千五百年前就准确预言出推罗城要被毁灭,西顿城则将留存。”

结论很明显,以西结得到了上帝明确的指示,因为他能很肯定地指出那一城要存,那一城要亡。

或许我们可以试用今天美国的洛杉矶和旧金山来作比较。你认为那一城会灭亡?那一城会存留呢?由此可见,神拣选的先知必然存在,他能确实而肯定地宣告,推罗要被毁灭,西顿留存却要经历一段血腥的历史。

3.撒玛利亚

1A.经文与日期

先知何西阿和弥迦曾预言攻击撒玛利亚。

何西阿书三十章:(公元前748--690年)

16节:“撒玛利亚必担当自己的罪,因为悖逆他的上帝。

他必倒在刀下。

婴孩必被摔死、

孕妇必被剖开。”

弥迦书一章:

6节:“所以我必使撒玛利亚变为荒野。

又作为种葡萄之处,

也必将他的石头倒在谷中,

露出他的根基来。”

2A.预言

1B.撒玛利亚要猛然倒下。(何西阿书)

2B.要成为荒野。(弥迦书)

3B.成为种葡萄之处。(弥迦书)

4B.撒玛利亚的石头要倒在谷中。(弥迦书)

5B.根基要被“发掘”。(弥迦书)

3A.史实

比较起来,撒玛利亚的历史较短,但却是多灾多难。撒玛利亚城原是以色列北部希伯来王国的首都,也象征着犹太人对主耶和华的背叛。正如弗利(JosephFree)所说,这城会被亚述王沙尔冈王二世所夺(Sargon)。{参阅芝加哥大学出版的《古代亚述与巴比伦历史》一书(AncientRecordsofAssyriaandBabyloniabyD.D.Luckenlill,1926)}近代历史家也都接受这个说法,并且一致同意是雪玛耐斯王(Shalmanesser)开始围攻撒玛利亚城,但沙尔冈却是真正夺下这城的人。(参阅预言1B)

根据《国际标准圣经百科全书》(InternationalStandardBibleEncyclopedia;20/2672)的记载,沙尔冈王在公元前722年攻占撒玛利亚城。在此之后,又有亚历山大大帝曾在公元前331年时攻破该城,公元前120年此城被海克纳斯(JohnHyrcanus,234-104BC,犹太领袖)所夺。这些征服者给撒玛利亚的居民带来巨大的痛苦和折磨。虽然有些学者认为撒玛利亚的毁灭是在以后发生的,但也不得不同意以上的说法。(参看预言1B)

尤昆哈特(JohnUrquhart)在其《预言之奥妙》(TheWondersofProphecy,C.C.Cook)一书中,引用了一段毛歇尔(HenryMaundrell)考察撒玛利亚时说的话,毛氏说:“沙巴斯提(Sabaste)也就是古撒玛利亚城,是以色列十二支派中的十个支派在背叛大卫家后另建的首府……如今这个大城已完全变成一个大果园,只有剩下不多的遗迹证明古城确实在此存在过,它包括北边一个四周用大圆柱围起来的广场,和东边一个隐隐约约的大教堂遗迹。”(参阅预言3B)

尤昆哈特继毛歇尔后又引用了一些较近期的报告,他说:

“自从撒玛利亚城被发现直至如今,该城状况始终保持不变。乔治·鲁宾逊(GeorgeRobinson)说:‘沙巴斯堤山丘如今是一片肥沃的土地,一直被开垦到山顶,遍山种满了橄榄树和无花果树。几世纪以后,这片土地一直被人耕耘着,因此不容易再找到古城的根基和石头。’”(参看预言2B,3B)

我们从迪维悌(VandeVelde)的著作中则看到预言4B及5B的应验。他称撒玛利亚为“一座可怜的小村庄,里面只有几间污秽不堪的房子,住着一群地痞流氓……如今还存留着的一些圆石柱,正表明以前这里是一栋宏伟建筑的所在地……撒玛利亚不过是一堆乱石而已!他的根基被挖掘出来,街道也被犁为田地,如今成了玉米田和橄榄园……撒玛利亚已完全被毁,城中的垃圾被倒在山谷中。暗利和亚哈时代(参看列王纪上十六章15节至34节)被用作这城根基的灰色大方石,都被挖掘出来,零散地弃置在山顶上。”(参阅预言4B、5B)

韩富乐(FloydHamilton)也说:“撒玛利亚城所座落的山顶,如今已开垦成一片良田。只有山上圆柱形的地基,说明这里以前曾是王宫和城楼所在地。山脚下的山谷里则堆放着被掘出来的大石头……。”(参阅预言4B、5B)

4A.预言的应验与其概率

尤昆哈特(JohnUrquhart)论到有关撒玛利亚预言之应验时,他曾说:“撒玛利亚的悲惨结局早已成为过去。当初先知对这城的预言虽受人嘲笑,但最后仍成为撒玛利亚最真实的写照。”

尤氏也特别提到3B、4B及5B几项预言的应验情形:

“城中原来的大石块都被开垦的人挖掘出来,堆在山坡上或山谷中,好将原来的地方开垦成果园和葡萄园。”

董彼得(PeterStoner)在《科学讲座》(ScienceSpeaks,MoodyPress,1963)一书中,曾计算过这项预言实现的可能性,他说:“如果先知弥迦是凭他自己的智慧,对撒玛利亚的未来说出这五项预言,那么他们实现的可能率是4(预言该城被毁的机会)×5(成为荒野,而不再被建造)×100(变成良田的机会)×10(将山顶城中的根基石掘起滚下山坡的机会)×2(根基石被挖起的机会)分之一,换名话就是四万分之一的机会,或者说只有4×104分之一言中的可能性。”

《国际标准圣经百科全书》(InternationalStandardBibleEncyclo-pedia)中论撒玛利亚的一段,也是描写该城历史最详细的一章。撒玛利亚虽是犹太人的城,但它也是一座极败坏、淫乱和背逆的城,神的审判降到这诚正如所预言的一样,是彻底而不含糊的。

4.迦萨--亚实基伦

在地中海沿岸及死海的西边有两座城迦萨和亚实基伦,也都曾在先知的预言中出现过。

1A.经文与日期

阿摩司书一章:(公元前775至750年)

8节:“我必剪除亚实突的居民,

和亚实基伦掌握的,也必反手攻击以革伦。

非利士人所余剩的必都灭亡。”

这是主耶和华说的。

耶利米书四十七章:(公元前626至586年)

5节:“迦萨成了光秃;

平原中所剩的亚实基伦归于无有,你用刀划身,要到几时呢?”

西番雅书二章:(公元前75年至750年)

4节:“迦萨必致见弃,

亚实基伦必然荒凉。

人在正午必赶出亚实突(注)的民,以革伦也被拔出根来。”

6节:“沿海之地要变为草场,

其上有牧人的住处和羊群的圈。”

7节:“这地必为犹大家剩下的人所得,

他们必在那里牧放群羊,

晚上必躺卧在亚实基伦的房屋中。

因为耶和华他们的神,必眷顾他们,

使他们被掳的人归回。”

(注:亚实突是离亚实基伦以北十哩外的第一座城。)

2A.预言

1B.非利士人都要灭亡(阿摩司书一章8节)。

2B.迦萨成了光秃(耶利米书四十七章5节)。

3B.亚实基伦必然荒凉(西番雅书二章4节)。

4B.牧人和羊群要住在亚实基伦(西番雅书二章6节)。

5B.犹大家所剩余的,仍要再住在亚实基伦(西番雅书二章7节)。

3A.史实

戴维斯(GeorgeDavis)《圣经预言今日之应验》(BiblePropheciesFulfilledToday)首先说到亚实基伦的历史:“上帝的审判正如先知所预言的,丝毫不爽地降到非利士人身上。土耳其王拜巴尔(SultanBibars)在1270年毁灭了亚实基伦,用石头封闭了他的港口。从那时起至今七百多年来,一度雄伟的亚实基伦城一直是一片荒芜、凄凉之地。”(参阅预言3B)

董彼得(PeterStoner)也在《科学讲座》(ScienceSpeaks,MoodyPress,1963)一书中讲座到这件事:“1270年土耳其王拜巴尔摧毁了亚实基伦,从此它变成牧放群羊之地,四处点缀着牧人的茅舍和羊圈。”(参阅预言4B)

戴维斯继续说:“不但亚实基伦被毁,就是非利士整个国家都被铲除,正如先知以西结在两千五百年前所预言的。非利士被毁得一干二净,以致今天世上再也找不出一个非利士人来了。”(参阅预言1B)

(注:以西结的预言是关于非利士全国的,因此不在本章研究范围之内,但这事记载在圣经以西结书廿五章15-17节中。)

韩富乐(FloydHamilton)在《基督徒信仰的根基》(TheBasisofChristianFaithGeorgeH.DoranCo,1927)一书中,又提到亚实基伦的故事:“亚实基伦城内有一个土耳其的要塞,一直存留至十七世经。但自十七世纪以后,这个要塞就废弃不用了,只留下部分的城墙和残缺的城楼。至于平原中的各城,也只剩下亚实基伦仍屹立废墟中。”(参看预言3B)

韩富乐论到预言5B时,曾这样报告说:“城中住宅的屋墙部分还在,这地方现在虽然十分荒凉(甚至在城内有果园和花园的人也不住在城里),但是将来犹太人重回自己故土时,他们很可能仍在亚实基伦的旧址中重建新城。”

戴维斯(G.T.B.Davis)曾经详细描写过现在亚实基伦城的情形:“以色列复国后,犹太人看出这座靠海的亚实基伦城,地位优越,因此他们决定将他重建为以色列的城市。耶路撒冷邮报说,亚实基伦将被‘设计得好象一个花园城市’。”

戴维斯继续说:“亚实基伦经过好几世纪的荒芜后,如今已成了一座花园城。地中海海岸果然被‘犹大家’所得,而‘犹太人也得以躺卧在亚实基伦的房屋中。’(西番雅书二节7节)。”(参阅预言5B)

戴维斯的结论很值得我们留意:“亚实基伦正如预言中所说的全然毁灭了!非利士人也从地上完全被‘铲除’,今天世上再找不到一个非利士人!(参阅预言1B)但是最后经过长期荒凉的亚实基伦(参阅预言3B),又从废墟中重新建造起来,变成一座花园新城。上帝仍然与他的百姓同在,使他们脱离被掳的光景,定居在这一度荒凉而现今又被重建的亚实基伦城中!”

由此可见先知的预言不但准确,而且和考古学中所找出诸城的资料完全吻合。至于迦萨城,他的历史则显得神秘。

董彼得(PeterStoner)写道:“迦萨城存在的历史很久,因此人们都以为有关迦萨的预言必然是错的。但是后来经过仔细研究圣经中迦萨城的地点,才发现现今的迦萨城并非座落在古迦萨城原来的位置上。有人重新探寻古迦萨城的旧址,才发现他早被埋在沙丘之下,的确成了光秃的废墟。对于一个被埋在沙丘下的城市,除了用‘光秃’两字外,还有什么更好的形容呢?”(参阅预言2B)

尤昆哈特(JohnUrguhart)曾仔细评述整个迦萨城消失的情形:“……先知的预言已经完全应验了,即使古迦萨能为自己辩论,也将无话可说。凯斯博士(Dr.Keith) 发现现在的迦萨城,并不建造在原来的地方,因此不是先知预言的对象。原先巴勒斯坦上的迦萨城,要较新迦萨城更近海边两哩路。在此放眼看去全是一列列的沙丘,古城早已被埋在重叠起伏的沙砖当中。古迦萨城成了一片废地,连一个可供休息的小茅亭也找不到,只是光秃秃的一片,甚至连一根柱子和石头的痕迹也找不到。人们站在这里不会知道矗立在这片荒漠下的原是一座古城,他们甚至找不到一丝绿色,能舒展人的眼力。”

4A.预言应验的可能性

董彼得(PeterStoner)在《科学讲座》一书中结论说:“有关迦萨和亚实基伦四项预言,若靠人为的方法使其应以验,其成功的机会有多少呢?它的可能性是5(巴勒斯坦要消失)×100(迦萨被埋在沙丘之下)×5(亚实基伦荒凉的机会)×5(亚实基伦变成为牧放群羊之地的机会)分之一,或说是1.2×104之一的可能性。”

换句话说,这两座城的预言要得应验,其成功的机会只有一万二千分之一。

5.摩押--亚扪

另有两个小王国,一是摩押,在死海以东,一是亚扪,在摩押以北,也是上帝审判的目标。

1A.经文与日期

以西结书廿五章:(公元前592--570年)

3节:要向亚扪人“说:‘你们当听主耶和华的话。主耶和华如此说,我的圣所被亵渎,以色列地变荒凉,犹大家被掳掠。那时,你便因这些事说阿哈!’”

4节:“所以我必将你的地交给东方人为业,他们必在你的地上安营居住,吃你的果子,喝你的奶。”

耶利米书四十八章:

47节:“耶和华说:‘到未后,我还要使被掳的摩押人归回’。摩押受审判的话到此为止。”

耶利米书四十九章:

6节:“后来我还要使被掳的亚扪人归回,这是耶和华说的。”

2A.预言

1B.亚扪人要被东方人掳去,他们要住在亚扪人的土地上,吃那地的果子(以西结书二十五章4节)。

2B.“东方人”要在亚扪建造他们的宫殿(以西结书廿五章4节)。

3B.摩押和亚扪人要归回,仍住在自己的地方(耶利米书四十八章47节;四十九章6节)。

3A.历史事实

在明白上帝对这两国的预言后,我们再来看看这两个地方的背景和历史。福斯(HowardVos)写道:“研究这一带的地形我们可以发现,此地山中有许多坚固的要塞,过去兵力充足,因此在公元前354年时,亚扪人便能派一万旅军队到阔加尔(Quarqur)与亚述的雪耐斯王(Shalmanesser)作战。当耶利米预言亚扪要成为荒凉之地时,也正是他最富强的时候,在人看来这样的大灾难根本不可能发生。”(参阅预言1B)

根据福斯的研究,1B及2B的预言都已应验了:“当时有统治约但一带的亚都拉酋长(EmirAbdullah)在亚扪地建造自己的王宫,这正应验了另一部分的预言--东方人要占据亚扪,且要修筑宫殿住在那里。近来此派的阿拉伯酋长,已成为阿拉伯军事联盟中的领袖,率领阿拉伯积极与巴勒斯坦的犹太人作战。今天亚扪城的人口已超过二万,也是大马士革--海志(Hejaz,沙地阿拉伯西北沿红海的一省城,首都是回教圣地麦加)路的必经之地,并且有其他国家的官员居住其中。这座城在1920年时只有两三百人的人口,但如今已发展得相当可观了。”

福斯简要地指出:“目前东方人的确继承了摩押地……”不过现在摩押和亚扪都开始醒悟过来。我下面要引用戴维斯的说法,让我们且记住戴氏所说的第三项预言。

戴维斯在1931年的著作中曾提到摩押和亚扪,他说:“这两个地方(摩押和亚扪)经过好几世纪的沉睡后,正在迅速地苏醒过来。外约但(Trans_Jordan)的首都亚扪,正是亚扪人的旧址。在大卫王的时代,此地曾被大卫的统师约押和以色列人所征服。十二年前(1919年左右),此地只是两三百人的小村庄,但如今已变成两万人口的繁华大都市,也是阿拉伯领袖亚都拉酋长居住的地方。”

今天居住在摩押和亚扪的人,可能并非当初摩押人和亚扪人的后裔,就算这是真的,只要我们稍微发挥一下自己的想象力,很容易就能想见此事在未来继续演变的情形。

福斯又说:“摩押的历史演变产生了如此巨大的影响,甚至连俗世的百科全书上也有这样的记载说:‘为何摩押会消失,而以色列仍拥有强大的军力?不错,摩押人一直受到沙漠游牧部族的压迫,这块地也成为其他部族争相掠夺的对象,以至后来当罗马人统治此地时,也不得不建造起城堡、军营等防卫工事,至今,此地还可见到一些罗马人建的城堡废墟。有关摩押的历史只有从以色列人的历史,特别是先知的预言书中可以找到’。”(参阅大英百科全书,有关“摩押”一章)。

董彼得对摩押、亚扪二地预言应验可能性所作的估计,是一千分之一。{参阅“科学讲座”(ScienceSpeake,MoodyPress,1963年出版)}。

“摩押和亚扪预言应验的可能性是:①被东方人接收的可能性是1/5;②东方人要在亚扪地修筑宫殿和住处的可能性是1/10;③摩押和亚扪人要归回本土的可能性是1/20,这样整个预言应验的可能率则是103分之一(1/103)。”

6.西拉与以东

1A.序言

有关座落在死海东南部的以东,和他的首都西拉城的预言,正如前面两个预言迦萨--亚实基伦和摩押--亚扪一样地简单明了。以赛亚和耶利米曾论到有关此城的三项预言,但如果我们有机会详细研究其中的内容,就越发觉得其中资料的丰富,整个预言也越发显得引人入胜。西拉应当算是世界上最神秘的一座城,因为每当人们谈到他时,总是带着神秘的口吻。当我们进一步研究这个地区时,却发现有关此城的预言并不止三项,而是七项,因为:

“共有六个先知,曾先后预言过以东的灭亡;以赛亚、耶利米、以西结、约珥、阿摩司和俄巴底亚。”

以东显然是个罪恶昭彰的国家。

乔治·史密斯(GeorgeSmith)写道:“先知们对以东的预言说得很多,不但次数多,而且是用各种不同的文字写成。若要一一记下,恐篇幅都不够。更有许多的记载,显示出这些预言的应验不但准确而且是完全的。”

2A.经文与日期

以赛亚书三十四章:(公元前783年至704年)

6节:“耶和华的刀满了血,用脂油和羊羔、公山羊的血,并公绵羊腰子的脂油滋润的。因为耶和华在波斯拉有献祭的事。在以东地大行杀戮。”

7节:“野牛、牛犊和公牛要一同下来,它们的地喝醉了血,它们的尘土因脂油肥润。”

10节:“昼夜总不熄灭,烟气永远上腾。必世世代代成为荒废。永永远远无人经过。”

13节:“以东的宫殿要长荆棘,保障要长蒺藜和刺草,要作野狗的住处、鸵鸟的居所。”

14节:“旷野的走兽,要和豹狼相遇;野山羊要与伴偶对叫;夜间的怪物,必在那里栖身,自找安歇之处。”

15节:“箭蛇要在那里作窝。下蛋、抱蛋、生子,聚子在其影下;鹞鹰各与伴偶聚集在那里。”

耶利米书四十九章:(公元前六二六年至五八六年)

17节:“以东必令人惊骇;凡经过的人,就受惊骇,又因他一切的灾祸嗤笑。”

18节:“耶和华说,必无人住在那里,也无人在其中寄居,要象所多玛、蛾摩拉和邻近的城邑倾覆的时候一样。”

以西结书廿五章:(公元前五九二年至五七○年)

13节:“所以主耶和华如此说:我必伸手攻击以东,剪除人与牲畜。使以东从提幔起,人必倒在刀下,地要变为荒凉,直到底但。”

14节:“我必藉我民以色列的手报复以东,以色列民必照我的怒气、按我的忿怒在以东施报,以东人就知道是我施报,这是主耶和华说的。”

以西结书三十五章:

5节:“因为你永怀仇恨,在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候,将他们交与刀剑。”

6节:“所以主耶和华说,我指着我的永生起誓,我必使你遭遇流血的报应,罪必追赶你……。”

7节:“我必使西珥山荒凉,令人惊骇,来往经过的人我必剪除。”

3A.预言与解释

1B.以东要变成荒原(以赛亚书三十四章13节)。

2B.必无人居住(耶利米书四十九章18节)。

3B.被外邦人征服(以西结书廿五章14节)。

4B.被以色列人征服(以西结书廿五章13节)。

5B.一部充满血腥味的历史(以西结书卅五章5节、6节;以赛亚书卅四章6─7节)。

6B.使以东从提幔起,地要变成荒凉。(以西结书廿五章13节)。

7B.野兽要在那里栖身(以赛亚书卅四章13─15节)。

8B.商业中止(以赛亚书卅四章10节;以西结书卅五章7节)。

9B.凡看见的人都必惊骇(耶利米书四十九章17节)。

还有许多评论以东的记载,现列举如下:

海金(DavidHiggins)说:“以东可怕的结局和它之所以会遭此结局的原因是很明显的。以东要变成荒凉的野地,因为他曾粗暴地对待过以色列人。(约珥书三章19节)(这与廿节犹大和耶路撒冷必存到永远,恰成强烈的对比。)所有其他攻击以东的预言,可以说都是从这两节经文引伸出来的。”

海金继续说:“以赛亚书卅四章预言说,凡过去人民居住之地,或是宫殿,或是城堡的所在地,如今要有野兽和蒺藜到处爬行。到以东去旅行的人,看见预言应验得如此彻底,无不惊讶。”



(完)

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