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亲爱的各位读者，盼望我们每一篇文章都能够帮助您或您的朋友们，更清楚的认识上帝，也愿意信靠他。
“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”（《》4：12）
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问：真的是上帝写给人的书吗？怎么证明呢？
答：“证明”就牵涉到使用一个标准。如果你相信理性是人的终极权威，那么，所有的论证，就必须以理性为准则。但是，如前所述，人类理性不是全知的，因此，无法作为最后的仲裁者。
但是，基督徒相信，在之上，再没有更高的权威，可以用来判断。如此，我们只能以信心来相信，真的如同它自己所说的，是上帝启示给人的书。不过，我们仍然可以用广义的论证来这样说：“因为有各样的证据证明，因此，是上帝的话语”（注3）。
对于那些已经认定有矛盾的人来说，再多的“证据”也无法说服他们。但是，对绝大多数愿意秉持一个开放、前后一致的理性立场的人，希望以下的一些“论证”，能让他们看到在一定的程度上，是符合理性的，是确实可靠的，也是上帝赐给人最宝贵的礼物。
是一本相当复杂的书：(1) 它是由66卷书组成的；(2) 它的写作时间涵盖约1600年；(3) 由超过40位来自不同背景、不同文化、不同职业的作者所写成；(4) 这些作者生活在不同的地方、不同的社会历史情境；(5) 是由包括希伯来文、亚兰文、希腊文三种语言写成的；(6) 包含了许多不同的文体，几百个不同的主题等等。如果再考虑到古代交通的不便，也缺乏有效的思想沟通工具，这样一本庞杂的书，却能传递出一个统一的中心信息——上帝对人类的救赎，就不是一件容易的事。
如果我们打开，会发现是从上帝的创造和人的堕落开始，把上帝在（救赎）历史中一切的作为记录下来。当人犯罪堕落后，上帝按照他圣洁公义的本性，对罪发出震怒与咒诅。在他对蛇的咒诅中，就应许了人类的救赎（“女人的后裔要伤蛇的头”，请见《创世记》3：15）。，所有39卷书的记载，都指向这个救赎历史的高潮，就是基督的降临。而在基督降生之后，新约的27卷书则在见证基督降生、被钉死在十字架的过程，并解释其意义。而所记载的历史，都围绕着“上帝要在基督里拯救人”的这个中心主题。
如果不是另有一位掌管着历史进程、全知、全能的上帝，在护佑这整个写作过程，展现他的心思，我们很难想像这样一本复杂的书，怎么可能达成如此和谐统一的主题。世界上也没有其他宗教的典籍有如此的成就。
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图 | 上帝创造亚当
目前所知，世界上有超过24,000本的新约古代抄本，这些抄本都是在印刷术发明前，用人手抄写的（古腾堡活字印刷在1450年代才发明）。如果把它与其他同时代的古代文件相比，例如荷马的《伊里亚德》，传抄过程的严谨，远超过其他的任何书籍（甚至十本书集合起来也比不上）（注4）。
1950年代所发现的死海古卷（Dead SeaScroll），也证实旧约传抄过程的严谨。这些被藏在死海西北方山洞中的羊皮卷，是在公元前约150年左右，当时的一个特殊的犹太教团体（昆兰社团）所使用的文件，包含了现今所知最古老的旧约抄本。其中最完整的旧约片段，是《》全书。如果与今天所用的相比，其吻合率超过99%；而其中许多差异，也只是文字拼写方式的不同。这说明了上帝保守他自己的话语，准确到什么程度。
中包含了许多对个人、民族、国家、历史事件的预言，其中绝大部分都应验了。在中，上帝自己也说，预言的应验，可以作他自己权能的印证（《》41：21-23，26）。其中一个例子是在公元前六世纪，上帝藉着旧约先知以西结的口（《以西结书》26章），预言了推罗城倾覆的七个细节。在公元四世纪，这些预言都完全应验了（注5）。
当然，旧约中最重要的预言，是关于弥赛亚的。据学者统计，旧约含有300次以上对弥赛亚的具体预言，都在基督身上应验了（注6）。自己也说，（旧约），都是“指着自己的话”（《路加福音》24：25-27）。这些预言的应验，说明了的可靠性与其神圣性。
顺便一提，在死海古卷出现前，最古老的旧约抄本只能追溯到公元后900年左右。因此，有许多十九世纪的批判学者就认为，新约里有关的事和旧约所预言的，之所以有那么高的准确度，一定是在事情发生以后，被后人（基督徒）添加到旧约里的。死海古卷的发现，彻底否定了他们的理论。
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图 | 死海古卷
过去两百年考古学的发现，提供了许多证据，证实历史的准确性。即使有许多人持批判的立场，但考古学的发现，一再证实中所描述的人物、事件、地理、文化风俗，都不是凭空的想像，而是确有其事的记载。
当然，对“历史事实”的记载，常常有其选择，也有作者自己独特的解读。因此，在阅读时，要考虑作者的时代背景，以及他的身份所带出来的观点；也不能把当代的价值观，强加在作者的著作上，否则就会做出错误的解读。这是在阅读时需要注意的。
对个人和人类历史，都展现出其独特的转变能力。历史上成千上万“重生”的基督徒，因为的话，改变了他们的人生观与价值观，用他们的生命，见证“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”（《》4：12）。
这些影响超越了性别、种族、国籍、职业、文化背景、知识水平的限制。新约时代的罗马人认为，“怜悯是弱点，残酷是美德，没有比个人的名誉、忠于自己和自己的家庭更重要的事了”。他们对“性”的开放态度，也令人啧舌。但是，所带出来的价值观，却改变了罗马人对美德与“性”的看法，在某种程度上，可说是挽救了西方的文明（注7）。
经常对本身内容的权威，做出令人印象深刻的见证。例如，在旧约中，、。这不是一句说教式的陈腔滥调，而是表明先知在评述当代的事件和预言时，拥有神圣的权威。
新约的作者，也不断使用“经上记着说”这个片语；保罗也告诉我们整本是神所默示的（《提摩太后书》3：16）；在一些地方，甚至被“拟人”化，以致于在一些经文（注8）中，“神”和“”等同。
另外，基督经常引用旧约的话、且称它们为“上帝的道”（《约翰福音》10：35），是他和所有的人都要遵守的（注9）。
这些推断都是基于一个事实：既然是上帝启示自己的文字记录，而上帝不能撒谎，也不能欺骗人（《民数记》23：19），也就是说，上帝自己的信实，保证了的可靠性。这个可靠性，使基督和使徒都相信是上帝心思意念的表达，都是永远可靠的。因此，他们才能根据去论证，因为，“经上的话是不能废的”（注10）。
从这些例子中，我们可以得到这样的印象：说的，就是上帝说的，是带有上帝的能力和权威的；是要给我们遵行，不仅是供我们“参考”的。
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最后，真正使人能相信是神的话，是上帝透过所谓“圣灵的内证”，向世人作出的保证。
威敏斯特信条（1647年）第一章第5条（Westminster Confession 1.5）说：“我们可能会受教会所作之见证的感动与影响，因而对有高度敬畏的尊重。主题属天的性质，教义的效力，文体的庄严，各部的符合，整体的范围（为将一切荣耀归给上帝），人类惟一得救之道充分的显示，和其它许多无比的优点，以及全体的完整，都提供丰富的证据，论证本身为神的话。然而，尽管如此，我们之所以十分接纳并确信无谬的真理性与属上帝的权威，乃是由于圣灵内在之工，藉着上帝的话，并与上帝的话一同，在我们心中所作的见证。”
这种见证是照明信徒原本黑暗的心，以致于能认识福音书中的，以及的话。而此见证的结果就是我们的心被改变了，如同味道和色彩印在我们的感官上。其结果是，我们不再怀疑基督的神性和的神圣来源。
在信仰的过程中，只要我们带着谦卑的心，愿意领受上帝的教导，上帝会亲自向我们证实是他的话，这个见证远超过人类的论证（无论其论证多强），以及教会的见证（无论它给人的印象多深）。
亲爱的朋友，是对上帝、人类的创造主和救赎主的敬拜与事奉。而它的根基，就奠定在上帝对自我的启示上。因为除非上帝定意要使他自己成为可知，没有人会知道有关上帝的真理。值得我们感恩的是，上帝的确这样作了。的66卷书，就是上帝自我启示的记录、诠释，和具体化的表达，是上帝自己对自己的见证，是永恒的上帝对人类的教导。
我们当用敬虔的心，来认识；透过，来认识上帝。
神的膀臂不仅是在快乐昌盛的时刻，更是在痛苦时刻，环抱着他所爱的人。
