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西藏文化谈——时轮(KalachakraTantra)大纲—时轮(KalachakraTantra)七级低层灌顶(6)

2020-09-21 14:51:09


西藏密宗的秘密()(KalachakraTantra)大纲

 

 产生于十世纪的《时轮经》是密宗最后一个经文,它代表着密宗教义的最高峰。同其它经文相比,《时轮经》对密宗的世界观有着最复杂、最权威的解释。我们可以将《时轮经》视为密宗的最高教义。黄教创始人宗喀巴认为:理解了《时轮经》的人,可以毫无困难地掌握其它任何密宗经文。,但只有很少的专家有权威举行复杂的《时轮经》仪式,。Namgyal学院作为专门研究《时轮经》的机构,。《时轮经》的仪式分为公开的和秘密的两部分,理论上任何人都可以参加《时轮经》公开的仪式。但高层的、。经文明白声称,每个人都有可能通过《时轮经》的修练,在一生之内达到“大澈大悟”;。尽管如此,:


来参加仪式的人都能结良缘,虔诚者会再生于香巴拉(Shambhala)。:《时轮经》的灌顶仪式会“解放整个人类”、“维持世界和平”,大批参与仪式的群众和少数确实被灌顶的人都是“人类道德的表率”!


 我想大家看了这些崇高的言辞,都想了解《时轮经》的内容是什么?《时轮经》的灌顶仪式是怎么举行的?这将是这几篇西藏密宗的秘密所要详细解答的问题。


   密宗的经文基本上可以分为父经,母经和无性经。父经最主要的内容是教导修练者在自身体内塑造一个神体的方法,核心就是《化神术》。母经最主要的内容是塑造一个“空”的境界与极乐的感觉,以及使“灵光”出现,这里修练者使用的方法就是《采阴术》。无性的经文是父经和母经的结合,(Nirvana)的境界。《时轮经》被有些人看做无性经,但也有将其看做母经。


《时轮经》可以分为内、外、转换三部分:


1. 外部《时轮经》描述宇宙的产生与毁灭、解说天文地理、分析世界历史、预测未来、特别预测。其中重要的意义是有关香巴拉的描述;另一个重点是占星学和与其相关的数学计算。西藏的历法与时间之定义,就是根据《时轮经》的天文和占星部份制定的。


2. 内部《时轮经》讲解神秘的能源躯体学。按照密宗的观点,人体中存在着许多“能量中心”。“能量中心”通过秘密管道互相连接,体液和“风”川流于此复杂的管道系统中。最重要的体液,在男性是精液,在女性是经血。


3. 转换部《时轮经》讲解人类神秘躯体内部与宇宙星体之间的联系;教授通过对躯体内部的控制而操纵宇宙的技巧。


《时轮经》属于密宗最高的神秘经文(Anuttara-Yoga-Tantra--无上瑜伽),,Ngawang Dhargyey关于《时轮经》的书中读到:要限制此书的扩散只有受过《时轮经》灌顶的人才可以阅读不小心而产生的后果对本教的影响将是很负面的(参阅Lharampa Ngawang Dhargyey: A commentary of the Kalachakra Tantra, New Delhi 1985)


 这种装模作样的恫吓,是神秘主义宗教惯有的作秀手段。今天,如果想要了解这个经文的禁秘内容只要去西方的大图书馆就可以了。当然,在旧西藏是另一番景象,那时,密宗最高的神秘经文是不许印刷的,只能由手抄写。,况且在事前修练者也需要付出漫长的时间。而群众大会式的灌顶仪式几乎是没有的。


 本篇是《时轮经》的大概介绍,下篇我将开始具体讲解《时轮经》的灌顶仪式。 


(《时轮经》的内容就是无上瑜伽、



西藏密宗的秘密()(KalachakraTantra)七级低层灌顶

 

 什么是灌顶仪式(Abhisheka)?灌顶仪式的目的,。上师和弟子之间的关系是绝对的等级关系。而上师当年也曾是弟子,也有自己的上师,这条家谱线可以一直追溯到历史上的“佛祖”。上师和弟子之间的传授通常是由嘴对耳,但语言不是唯一的传授方法,通过手势和图形象征同样可以进行。这两种传授方法(用嘴的和无言的)还都是人对人的传授。所谓的“佛祖亲授”则是由“神灵”直接对弟子传授,没有上师。还有一种“女魔传授”即由女飞天(Dakini)指点给弟子经文秘藏之处(通常在荒野山洞里),这种秘经(Terma)据称是古时“先知”或“神灵”所埋藏的。,因为这使他们的传授特权受到损坏。当然这种非人对人的传授,一般人也无可能采用,。《时轮经》的灌顶仪式是按照印度的国王登基仪式(Rajasuya)设计的;通过Rajasuya登基仪式,使王储得到国王的权威。同样的,通过灌顶仪式,。(上师)不是作为一个“人”来行仪式的,而是作为一个超人、一个“神”来将他的能量传给弟子。这一点是弟子永远也不应忘记的,将师父看做“活佛”是他的责任。为了加深他的意念,按照《时轮经》的规定,弟子在灌顶仪式期间要读一份几百页长的礼拜文,日三遍、夜三遍。礼拜文之目的,是使弟子明了他对上师的绝对服从性,祷词诸如:“从现在起我就是你的神Vajrapani,你必须做我说的一切。你不得对我不尊敬,如果你这样做的话,那么你就死到临头了,你就会下地狱!”(The Kalachakra Tantra, Rite of initiation for the stage of generation, London 1985)


 灌顶仪式的目的,就是使弟子得到一种超人的地位。弟子在仪式前就应表现出一种神的尊严”,他要使自己变成一个空壳,以便神的能量能够进入他的躯体。


 现在我们来看一个问题:上师是一个神灵,弟子也变成了一个神灵,那么他们之间这种神与神的关系是什么样的呢?可能有对抗性吗?不会的,因为上师和弟子体内的是同一个。我们知道,“神灵”的特点,就是它可以同时在无数躯壳内出现。


 另一方面,弟子体内的神不是由他创造出来的。正相反,弟子失去了他做为人的个性而成为一个“空壳”,这个“空壳”在灌顶仪式中被“神灵” ()占领。从此时起,弟子的个人灵魂消失了,取而代之的是神灵(),领着他的肉体游荡在这世界里。按照《时轮经》的说法这叫“吞食法”,上师和弟子必须在意念中完成以下的动作:(作为时间之神Kalachakra的代表)将萎缩成水滴大小的弟子吞下,,(Vishvamata)的子宫,在时间女神的体内弟子化为“无有”。当弟子消失之后,。【参阅:10.


Kalachakra也是时间女神Vishvamata,在他的体内展现着产生生命的程序:受精、怀孕、生产。在弟子的意念中,。通过这种方法,“神灵”获得了永生。上师活着时,“神灵”在上师和弟子身上得到双重体现。上师死后,“神灵”存活在弟子身上,弟子变成了上师。只要世上还有人类存在、只要有人愿意将他的血肉之躯献出做为“神灵”的居住地,那个古老的“幽灵”就将一直游荡在这个世界上。


 我们看到,,不是发扬个人的优秀质量,使其高尚成神,而是摧毁人的所有个性,使其成为一个空的躯壳,再由那古老经文里的幽灵来占据。


这里再给大家介绍一个弟子自我牺牲的仪式(Choed):在此仪式里,弟子将自己的身体献给女魔吃掉以达到涅盘。此仪式通常在坟地或天葬台举行:漆黑的午夜时分,吃人肉的女魔们来到弟子身旁,将他的皮肉一块块撕下来,直到骨头,再将骨头咀嚼咬碎,舔食骨髓。此仪式上,弟子“死去”,他从人放出来,而达到了“大澈大悟”。这个“被食”的过程虽然只是象征性的,但在弟子的意念中须犹如真实感受到。作为被“吃”的人,常常挺不住此仪式。Alexandra David Neel在她的西藏旅行中遇到幽灵般的、被所有人都躲避的人物,这就是在自我牺牲仪式中变疯了的弟子。:弟子在被吃的过程中,在意念中离开自己的身体,将自己也变成女魔,再回头去参与吃自己的躯体。“在你的意念进入女神之后,你看见你以往的躯体是倒在地上的死尸;现在你是女神,举起刀将那头颅从眉部切开…。”这样弟子就主动地参与毁灭自我的仪式。


《时轮经》一共有十五级灌顶仪式,最低的七级是公开的。名称为:


1. 水灌顶;


2. 王冠灌顶;


3. 王冠带灌顶;


4. 金刚杵和铃铛灌顶;

 

5. 行为灌顶;


6. 名字灌顶;


7. 许可灌顶;


 此七级灌顶代表由婴儿到成年的生长过程,作用是净化修练者。灌顶之前,弟子必须发誓对上师绝对服从。他必须在意念中将上师想象为时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata的混合。他被蒙着眼睛在意念中漫游一个三重坛城(Mandala),城中居住着四位冥想“佛”(Amithaba,Ratnasambhava,Amoghasiddhi,Vairochana)和他们的女伴。当他的蒙眼布被解开后,他将一朵花扔进彩沙堆成的坛城里;花落处的“佛”,就是弟子在灌顶仪式中用自己的意念所要再现的“神”。上师给弟子一个牙签,一条红带子,弟子将它打三个结系在上臂上。然后弟子领受睡眠指示,他入睡前必须一直念某一咒语,睡觉时朝右卧,面向坛城。第二天上师将分析他夜里的梦。有的梦是不好的征兆,比如梦到自己被鳄鱼吞食,因为鳄鱼是尘世(Samsara)的象征,所以弟子还没有完全脱尘。这时他就得长时间冥想,在意念里再现“空”的境界。


 在七级仪式灌顶的最后,,再将时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata的混合光芒移入。在此一阶段的修练中,弟子要将自己的个性完全摧毁。他在冥想中反复地演习自我牺牲的仪式,直到他原来的思想、性格彻底消失。象征性的可以将此仪式总结为:“摧毁人道,建立神道。”


 第一、第二两个灌顶仪式的意义是清洗躯体。水灌顶仪式象征着婴儿出生后的洗涤,(如上所描述)。最后他用贝壳接触弟子的“五处”:脑壳、肩、上臂、胯部、大腿;贝壳在这里代表水。王冠灌顶象征着婴儿第一次剪头发。


,然后将他以时间女神Vishvamata的形象生出;此仪式象征着儿童第一次穿耳空。


第四灌顶象征着儿童学语,“清洗”弟子的“三脉”,弟子要求上师赠他金刚杵与铃铛,象征阳阴合体。


第五灌顶中再次出现吞食场面,此仪式象征儿童取得感觉能力。“五处”。


第六灌顶中弟子得到一个神秘的教名,通常就是他所要转化的“神”的隐名。,弟子将以“佛”的形像出现在未来。弟子在此仪式中象征性地得到了“运作能力”。


第五第六灌顶是所谓的灵魂洗涤。


第七灌顶象征着儿童上第一堂课,,并将他作为时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata交合形像所生处。


:金刚杵、铃铛、宝石、匕首、莲花和* *。,咒语具有开启弟子心门的作用。“开眼药”给弟子服下,然后再赠给他一封印,象征着镜中世界,尘世的虚幻。再给弟子弓与箭,以提高定力。


此仪式中的重要意义是金刚杵的交接,:“金刚的本质是最高智慧和最大快乐的源泉。手持金刚杵将带来最高的金刚本质,这就是方法(Uppaya)”弟子此时右手持金刚杵,左手持铃铛,交叉在胸前,象征他的雄雌同体,通过雄性的“方法”(Uppaya)控制雌性的智慧(Prajna)


这时低层的七级灌顶就结束了,弟子此时取得了传播教义的权力和义务,:“转动**,拯救天下受苦的生灵!


 。,都是时间之神的一部分,受过灌顶的层次越高,权力就越大。站在同一灌顶层上的修练者,他们的灵魂是同一的;相对于高层的修练者,他们是高层者的一部分;高层者包含低层者,他们之间的等级分明。整个《时轮经》系统就像一个巨大的金字塔形组织,低一层是高一层延长的手,最终的权力,集中在塔尖者手中。


 低层的七级灌顶只是一个开始,下篇我将介绍秘密的高层灌顶。 


(待续)



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