。1993年，刘正先生发表了《从<周易>。
我们暂不评价刘正先生文章的对错，他证明确实有人在做这方面的研究，并且有研究成果，无论如何这种研究对我们都是一种启发。
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刘正先生文章的第一部分：
《推背图》和《藏头诗》中的谶语
迄今为止，我还没有看到有关它的命名的说明和研究。1876年刊印的相传出自唐之手的《推背图》和《藏头诗》中，对我们这一时代做了如下预测：
又八十年，又有混世魔王出焉，头上生黄毛，目中长流水，，于是人马东西走，苦死太原人。
这里我们先破译《推背图》和《藏头诗》中语言密码。这里的“又八十年”可以有如下含义：
第一，自1911年清朝灭亡到1991年间的80年。
第二，从1911年后80年开始，即从1991年开始。
第三，这位“混世魔王”统治年限共计80年。这又可以有以下三种计算方法：
1、，应是1935-2015年。，因此，，正负误差在六年之内。
2、如果以大陆建国为起点，，，正负误差在六年之内。
3、，，正负误差在六年之内。我倾向于第三解。
此外，。这也和“又八十年”的统治非常接近。正负误差在三年之内，而不是古代预测学一般认可的六年之内。精准度又翻了一翻！古代汉语，又、有二字互通。在甲骨文、金文中经常用了一个字。所以，我个人倾向于上述时间段分析袁天罡和李淳风二人的“又八十年”三个含义之“3、”是比较符合《推背图》和《藏头诗》中的“又八十年，又有混世魔王出焉”的本意。
“混世魔王”，这一术语，中国古代指占山为王、称霸一方且对当权者有威胁的人。也是袁天罡和李淳风二人称李唐王朝以后一切朝代当权者为“混世魔王”。。实际上，“混世魔王”、、真龙天子，这三个术语在中国人的文化心理结构上具有相同的结构和内涵。所谓“胜者王侯败者贼”，这句话就是最好的见证。
“头上生黄毛”，这一语言密码可以有如下几种理解：
第一，这位“混世魔王”，头上长有一根或几根黄色头发。甚至是大量出现黄色头发，属于古代所谓的“异相”之一。
第二，这位“混世魔王”，头上长有一根或几根黄色汗毛。甚至是大量出现黄色汗毛，也属于古代所谓的“异相”之一。
第三，“头上生黄毛”的“头”可以理解为头领。“生”可以解释为出生在。“黄毛”可以解释为姓黄或姓毛。“黄”还有破落、衰败之含义。则“头上生黄毛”指的是出生在一破落、衰败的毛姓人家中。我倾向于第三解。
“目中长流水”，这一语言密码可以有如下几种理解：
第一，这位“混世魔王”有沙眼。。
第二，这位“混世魔王”极爱动感情，容易流泪。，晚年看《难忘的战斗》竟然痛哭不止。
第三，这位“混世魔王”的名字中有一个字是由目、水、长、中四个字组成的。仔细分析一下这句话的象征指涉，目中有水有长流着，而这个“目”字需要“长流”，也就是横着放置成了“四”字。“长”在俗话中是“横”的同义语。那么这个横着放置的“目”字加上“水”字就是如下这个的字： 。这个字已经十分明显可以看出是“澤”字的省笔了。为何没有“幸”字呢？有“幸”才为“泽”，无“幸”只为“泗”。关于这一缺笔的问题，我在明版的《毛氏族谱》中找到了答案，即：着个字是尽人皆知的族谱用字，缺笔与否不影响该字的出现和认定。该族谱用字如下：
立显荣朝士，文方运际祥。
祖恩贻泽远，世代永承昌。
，到了他正好属于“泽”字辈。这个“泽”字辈，用谜语表示就是“目中长流水”。《毛氏族谱》中的“祖恩贻泽远”和《推背图》和《藏头诗》中的“目中长流水”究竟是怎么神秘的联系起来的呢？
，这一语言密码可以有如下几种理解：
第一，这位“混世魔王”口中或嘴字周有息肉，说明其人的长相特点。。而且是中年以后出现的！早年照片上根本没有。难道是谁在特意安排他必须出现这一特点来对应《推背图》和《藏头诗》中的记载吗？。”
第二，。。
第三，这位“混世魔王”的名字中最后一个字由“口”、“人”、“━”（一束肉的象形字）组成的一个字。口内，有的版本作“口中”，即“口”和“中”。食，就是吃、含着。也可以是“十”字形。，可以以“━”（一束肉的象形字）来表示。“口”加上这“一”就成了“曰”字。，就成了“木”加“曰”组成的“東”字。我们完整地对比如下：
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至于，，我们无法回答。抑或他的一生与他的名字无意中印证了他本人的生命既定程序这一历史神格，这实在是个让人感到神秘莫测的量子场问题。究竟是《推背图》和《藏头诗》预见了他的诞生，？无论是哪个答案都将面临着一种不为人所知道的、与现今世界有着神秘对应关系的谶纬世界及其存在基础。
谶纬实为远古时代先民们预测恐怖自然变化趋向的占卜术。而对于这一变化趋势的把握又以《周易》为其杰出的方法。因此，谶纬的产生必然要求以秉承《周易》的学说作为理论基础。谶纬产生的最大价值在于对未来的判断及其对现阶段意识形态的否定。历代统治阶级为了对自身现实利益的维护，往往使用其御用工具对谶纬加以否定。《推背图》和《藏头诗》自然也毫不例外遭到了无情的封锁和扼杀。相传《推背图》一书诞生在唐代初期，它是一部中国历史发展预言书。它的作者是唐代初期著名预言家袁天罡和李淳风二人。其中，由南宋抗金名将岳飞的后代岳珂所作的《程史》中主张此书的作者只是李淳风一人。
此书的由来是唐太宗李世民问袁天罡和李淳风二人：“大唐的江山能够维持多久?继承大唐江山的都是些什么人?”这个问题本来是中国古代社会中的帝王们所患的一种“江山病”而已。但是，精通天文、历法的著名预言家袁天罡和李淳风二人，为了回答唐太宗李世民的这一疑问，立刻一人在前面走、一人在后面推前面人的后背，二人走一步就说出一句识语和颂语 (即预言诗)，御用画家马上就把他们二人所说所看的情景画下来。故名之为《推背图》。
传说，袁天罡和李淳风二人共走了一千六百步，象征着自大唐开国626年开始，往下预言了一千六百年的中国历史更替。即此书预言的范围始自626年、终于2026年。实际上此识语和颂语 (即预言诗)的内容是开始自盘古开天地的，即此二人首先把唐代以前的历史更替进行了说明。但《推背图》只有六十幅图，它利用了中国古代易学理论中的六十四卦循环理论进行说明，以六十四甲子的时间发展顺序，作为历史循环发展的基础。后来，袁天罡和李淳风二人又应唐太宗李世民之请求，把上述识语(即预言诗)中预言的唐代以后一千六百年中的统治者的姓名，以谜语诗的形式进行注解说明出来。逭就是著名的《藏头诗》。所谓“头”只是唐代以后一千六百年中的统治者的姓氏。因此，《推背图》和《藏头诗》是一体的、但又是各自独立的预言书。
《推背图》的原始形式在内容上由图、识语、颂语三部分组成。比如，《推背图》第41图、谶语、颂语说明如下：
《推背图》第41图是:
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这张图最让我震惊的是两点:
第一，双手在下部反向，一个上翻、一个下按的动作。我们知道“手”字下部翻反就是“毛”字。第二，头戴着白羊肚的手巾、腰扎着红带。而这正是当时陕北红军的常见打扮。
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而这张图下面的谶诗是：“天地晦盲，草木繁殖。阴阳反背，上土下日。”颂是：“帽儿须戴血无头，手弄乾坤何日休。九十九年成大错，称王只合在秦州。”
所谓“秦州”，就是陕北。当然指延安了。“帽儿须戴”即指当时红军头上戴的八角帽。
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：九月九日秋收起义，九月九日上井冈山，死于九月九日。已故香港中文大学教授劳思光博士，曾在五十年代初期，公开地在当时的报纸上预测：根据“九十九年成大错”一语，。他的推导过程是：九、十、九相加为二十八。。。。。第3个28岁时(虚岁84岁)死去。。劳思光博士如果再能利用一次“九十九年成大错”的话，。，实在是妙解天机的高手!今天他已是中央研究院院士、研究维特根斯坦哲学和中国思想史的国际著名学者。
《推背图》和《藏头诗》预言的准确性，历代深信不疑！为此，。于是，自《推背图》和《藏头诗》诞生之始就被列为宫中一等机密。但是暗中手抄本早已流传天下，引起了历代皇帝的恐惧。根据《桯史》卷一“艺祖禁谶书”一条记载：
唐李淳风作《推背图》，五季之乱，王侯崛起，人有幸心，故其学益 炽。
“开口张弓”之谶，吴越至以偏以名其子而不知兆昭武基命之烈也。宋兴受命之符，尤为着明。艺祖即位始诏禁谶书，惧其惑民志，以繁刑辟。然图传已数百年，民间多有藏本，不复可收拾，有司患之。一日，赵韩王以开封具狱奏，因言犯者至是众，不可胜诛。上曰：“不必多禁，正当混之耳。”乃命取旧本，自已验之外，皆紊其次而杂书之，凡为百本，使与存者并行，于是传者懵其先后，莫知其孰伪，间有存者复验，亦弃弗藏矣。
大意是说：到了宋代，宰相赵普和大宋天子共同制定了一个方案：把《推背图》和《藏头诗》按内容分割成一百份，找一百名文人仿照《推背图》和《藏头诗》的体例，同时补全作出一百套内容各异的《推背图》和《藏头诗》。每一种《推背图》和《藏头诗》中都有几句诗是真的。余外皆是假的。从此，天下流传的《推背图》和《藏头诗》就有百种之多。谁也不明白原始版本是什么样子了。但是，只有一部真本，和当朝的玉玺一起保管在宫中。真本《推背图》和《藏头诗》能流传到世上，得感谢八国联军火烧圆明圆的暴行。当时的来华西方传教士在略通中国文化和历史知识后，也对《推背图》和《藏头诗》产生兴趣。1859年，乘着八国联军火烧圆明园之机，英国军人在圆明园盗走此书，后来在英国被一个叫Macon的人私人保存。1867年，Macon在英国出版此书的英文翻译本。
！该书的出版由来，Macon说：
In 1859, when the allied English and French troops burnt the Yuan Ming Yuan in Peking, one of the soldier discovered a box of manuscript in Chinese which had been carefully preserved by the imperial family. Seeing that they contain pictures the soldier presented them to Miss Lypia from whom I secured the same.
In translating them I found that they represented the predictions of a Chinese prophet with reference to the rise, the fall, the tranquility, and the turbulence of China. Everything was very plainly written. The emperors of the past dynasties prohibited their publication for they might disturb the minds of the people and lead to bad consequences.
It is indeed our good fortune that they had come into our country and that we may study them. These lines are written as an introduction.
Macon （1867）
清末民初，一名叫李信卿的中国商人在英国经商时发现此书真本后，立即用大量珠宝换回了此书。1915年，李信卿的孙子将此书公开出版。于是，真本《推背图》和《藏头诗》又回到中国。
