數量浩繁的吐魯番文獻，其文言古語、方言俗語、術語套語數不勝數，爲了便於各個領域的學者使用這些珍貴的史料，就必須對這些文獻進行一番注釋工作。這一方面的難度極大，因爲吐魯番文獻有很多是史部文獻，、經濟史、軍事史、法制史諸領域，所以，給吐魯番文獻做注釋，僅有文字、音韻、訓詁功夫還不够，還必須有足够的史學素養。《清史稿》卷四八一《錢大昭傳》載一代訓詁學家和歷史學家錢大昭之語：“嘗謂注史與注經不同，注經以明理爲宗，理寓於訓詁，訓詁明而理自見。注史以達事爲主，事不明，訓詁雖精無益也。每怪服虔、應劭之於《漢書》，裴駰、徐廣之於《史記》，其時去古未遠，稗官、載記、碑刻尚多，不能會而通之，考異質疑，徒戔戔於訓詁，乃著《兩漢書辨疑》四十卷，於地理、官制皆有所得。又仿其例著《三國志辨疑》三卷。又以宋熊方所補《後漢書年表》衹取材范書、陳志，乃於正史外兼取山經、地志、金石、子集，其體例依班氏之舊，而略變通之，著《後漢書補表》八卷，計所補王侯，多於熊書百三十人，論者謂視萬斯同《歷代史表》有過之無不及。”王啓濤教授在這一方面所下功夫甚深。如在校注59TAM305：14/1《前秦建元二十年（384）韓瓫辭爲自期召弟應見事》(1-4)時，對其中“鞭”刑的考證，幾乎窮盡式搜索了中古時期的傳世文獻和出土文獻，考證“鞭”刑作爲一種行政刑罰的歷史沿革及其消亡史。謹再舉三例：
又比如：64TAM19:34,58,59唐寫本鄭氏注《論語·公冶長》（3-275）：“子曰：‘巧言、□色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。［慝］怨而友其人，□□［明］耻之，丘亦［耻］之。’”鄭注：“足恭，謂跨進退多恣態。”“跨”何義？《吐魯番文獻合集》考證實即“夸毗”，意思是“諂媚、卑屈以取悦於人”。《爾雅·釋訓》：“夸毗，體柔也。”郭注：“夸毗，屈己卑身，以柔順人也。”《詩·大雅·板》“天之方懠，無爲夸毗”毛傳：“夸毗，體柔人也。”朱熹集傳：“夸，大也，毗，附也。小人之於人，不以大言夸之，則以諛言毗之也。”《後漢書》卷五二《崔駰傳》：“夫君子非不欲仕也，耻夸毗以求舉。”李賢注：“夸毗，謂佞人足恭，善爲進退。”《文心雕龍·比興》：“炎漢雖盛，而辭人夸毗。”《北齊書》卷四四《儒林傳》：“莫不用其短見，便自夸毗，邀射名譽，厚相誣罔。請今日已後，有如此者，若其言不驗，必加重罰。庶令有所畏忌，不敢輕奏狂簡。”《合集》又考《龍龕·身部》：“，今，苦瓜反，，體柔人也。”《龍龕·身部》緊接着又言：“，音毗，。”經過這樣一番考證，該詞的意義就非常清楚了。
再比如：吐魯番出土文獻中有一個句首語氣詞“但”，經常用於官文書、法制文書、書信文書中，其具體意義究竟是什麽，一直不得其解。66TAM61：24（a）《唐麟德二年（665）知是辯辭爲張玄逸失盗事》（3-239）：“知是辯：問陌牆入盗張逸之物，今見安仰答所由者。謹審：但知是長患，比鄰具□陌牆盗物，所注知是盗，此是虚注。被問依式。麟德二年五月日，更問，式示。”73TAM509：8/4-1(a)8/4-1(b)《唐開元二十一年（733）唐益謙、薛光泚、康大之請給過所案卷》（4-268）：“謹審：但益謙從四鎮來，見有粮馬遞。”73TAM509：8/9(a)之一《唐開元二十一年（733）染勿等保石染典往伊州市易辯辭》（4-277）：“但染勿等保石染典在此見有家宅及妻兒親等，並惣見在。”73TAM509：8/14(a)之四《唐開元二十一年（733）西州都督府案卷爲勘給過所事》（4-290）：“謹審：但奉仙貫京兆府華源縣，去年三月内共馱主徐忠駈馱送安西兵賜至安西輸納，卻迴至西州，判得過所。”王啓濤教授將以上諸例與敦煌文獻相比較，斯2073《山遠公話》：“遠公曰：‘但貧道若得一寺舍伽藍住持，已（以）免風霜，便是貧道所願也。’”又斯2144《韓擒虎話本》：“啓言聖人：但臣妾一遍梳裝，須飲此酒一盞。”又：“衾（擒）虎聞語，‘但某雖自年幼，也覽亡父兵書。’”認爲“但”放在句首，表示謙敬語氣，體現下級對上級、被執法者對執法者、晚輩對長輩的謙虚和尊敬，這一用法最早出現在唐高宗龍朔二年（662）的吐魯番文書中，先是用在部落之前，然後用在專有人名之前，後來又用在各類謙詞之前。這個詞的前身是“其”，表謙敬語氣的句首詞“但”是對“其”歷時替换的結果。對於這一專題，王啓濤教授已經做了深入研究，並在《中國語文》2016年第6期有專文發表，所以，《合集》此條考證準備充分，非常扎實。
綜觀《吐魯番文獻合集》的各條注釋，我認爲在十個方面取得了可喜的成績：明術語、明俗體、明通假、明符號、明典章、明制度、明名物、明方言、明語法、明修辭。
以上是我對《吐魯番文獻合集》的初步評介，《合集》作爲一項古代絲綢之路西域段最大的文化整理工程之一，凝聚了王啓濤教授和同仁們多年的辛勞和智慧，洞幽發微，字斟句酌，夙興夜寐，蚌病成珠，其中具有特點的佳處不勝枚舉，還是留給海内外專家同行細心欣賞吧。
二○一六年十月於武漢
